太平天國有後人做牧師

第 1835 期（1999 年 10 月 24 日）
◎　教會圖說　◎　浩然

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　　　在中國儒家文化中，人際的關係是有一種念恩和推恩的思想，如孟子梁惠王章句有說：「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。......故推恩是以保四海，不推恩無以保妻子。」太平天國干王洪仁玕，他雖然一八五三年九月二十日在香港洗禮信了耶穌，可是他仍然保存儒家推恩的美德。當他受封干王寫「資政新篇」的時候，曾任提及他所接觸的歐美傳教士有二十一位之多。至於洪仁玕早年逃難東莞牛眠埔永培書室，得張振鴻牧收留，並獲其子張彩庭從中照應，兩人成為莫逆一事，是沒有忘懷的。因此洪仁玕主理太平天國事務的時候，不久函邀張彩庭到天京襄助。張彩庭並帶兄弟子侄輩北上投太平天國。而當時隨張彩庭北上的一班巴色會信徒，是希望改變太平天國在宗教上不致極走向端化，抱有馬丁路德改教的使命，滿有熱誠和期許。

　　　張彩庭到達天京以後，授職戶部侍郎封三千歲。洪仁玕並頒贈黃綾橫額一幅，內繡干王親題「王窟」兩個大字，其後寄歸夫人收藏。張彩庭任職戶部不久，因太平天國局勢危急，於是派往杭州鎮守，不幸為清兵所殺殉難。張彩庭原先受洗於德國韓士伯牧師（Rev.AugustHanspach），張彩庭已告殉難稄，所以夫人請求德國牧師將其兒子張聲和帶往李朗寄居江姓戚家，並且就讀教會學校，免避滿清官吏追查，禍害全家。

　　　張聲和在教會中學畢業後，繼而獻身升讀巴色會李朗神道學校。二十三歲畢業之後與江氏結婚，受職長山口堂，並兼龍江仔、牛眠埔兩基址工作。五年過後，因香港巴色總會人事變動頗大，於是派張聲和來港從事客家佈道工作，至三十一歲調往東江紫金服務。至一八九六年四十三歲，張聲和再調香港總會，同年授按牧師聖職。當時張聲和牧師主要佈道工作是在深水埗，致其後有巴色會深水埗堂（即深水埗崇真堂）的成立，而張牧師在深木埗服務有十五之久，奠定該堂發展基礎，這可說是太平天國後人之功。