墨子學說與基督教精神（下）

第 1835 期（1999 年 10 月 24 日）
◎　古道今詮　◎　郭鴻標

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　　以上墨子說得非常清楚，沒有人是在上帝掌握之外的。貴為一國之君的天子，甚或如聖經中的大衛王，都要用詩篇來讚美上帝；所羅門王還得向上帝求智慧呢。所以墨子又說：「今天下之士君子，皆明於天子之正天下也，而不明於天之正天子也。是故古者聖人，明於此說人曰：天子有善，天能賞之，天子有過，天能罰之。」可見上帝是公平的上帝，賞罰分明的上帝就是人類的生死存亡何嘗不操在上帝手中。傳道書八章八節中記載著：「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權掌管死期；這場戰爭，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。」

　　傳道書第三章：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時......我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心」。然而上帝從始至終的作為，人不能參透(find out).....我知道上帝一切所作的，都必永存；無所增添，無所減少......現今的事早先就有了，將來的事早已有了......」。

　　依照上面的經節看來，一切似是命定，何況上帝是無所不知、無所不能的。我們尚未出生之前祂已認識我們，我們的終結一定也在祂的掌握之中。不是命定是甚麼？所以有人說：反正我們一生命苦，倒不如胡作非為。有的人說：反正我們一生富貴，倒不如安享榮華。正如非命篇中說：「執有命者之言曰：『上之所賞，命固且貴，非賢固賞也。上之所罰，命固且罰，不暴固罰也。』」意思是說：「主張宿命論的人說：『上帝的賞賜，是命運中應該得到的賞賜，我縱不好，也會得賞。上帝的刑罰，是命運中應該得到的，我縱使不為非作歹，也必受罰。」殊不知胡作妄為的人，竟使他的命苦上加苦；想安享榮華的人，竟使他失去一切的富貴。他們的一切早為上帝所洞悉。因此，命雖暫定於今日，明天還得按照天志(上帝的旨意)全力以赴的。這就是基督徒一般不輕易依賴命運的原因。

　　墨子的非命之說，就是否定命運。縱然有命運，命運是一回事，一生的作為是另一回事。因為一生的作為，將構成終結的命運。

　　非命下，是故子墨子言曰：「今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若有命者之言，不可不強非也。曰：命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也。今之仁義者，將不可不察而強非者，此也。」意思是，所以墨子說：「現在普天下的君子，心中真的想為天下謀利益，除去天下的災害，面對主張宿命論的人，不能不加以反駁。因為宿命論是暴君所造，由窮困的人所傳開的，不是仁者所說的話。現在想施行仁義的人，不可不審察而加以反駁的理由就在這裡。」