胸懷中國（下）

第 2286 期（2008 年 6 月 15 日）
◎　時代講章　◎　吳宗文

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　　何西阿書十一章二至三節說：「先知愈發招呼他們，他們愈發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」從早期的文獻如《尚書》、《詩經》、商代的甲骨文、周代的鐘鼎文中，我們知道當儒家思想還未形成、佛教還未傳到中國、道教還未制度化成為宗教，在神的自然啟示下，中國人已有皇天上帝的觀念存在；而廣義的基督教，在唐太宗貞觀年間已傳來中國。近代雖然經歷五四運動和文化大革命，而一九七九年開放以來，傳統價值復興的同時，很多迷信也在復蘇，究竟中國是否需要有意識形態來主導？若然，是哪一種？有人認為是儒家思想，有的認為是佛教，有的仍然認為要全盤西化，也有人認為需要有中國特色的社會主義。究竟我們的信仰在中國文化信仰的塑造過程裡，佔有甚麼位置？我們需要為此祈禱和貢獻己力。

接下福音的棒

　　我深深相信，當基督教信仰在中國更普及地被傳揚，更多中國人因接受基督教信仰而成為淨化社會、文化等方面的改革動力的話，中國就能突破過往歷史的束縛，向著世界文明進發和接軌。這個突破，並非靠著政治或經濟方案，而是從生命出發。國內學者也有注意到基督教信仰對文化的意義，特別是研究宗教的學者，他們看到一些甚至是基督徒也忽略了的教義，當成為一種社會實踐的方式時，包含了很豐富的內涵。例如，神學界不太喜歡提到原罪，但原罪的觀念指出了任何人的生命也有局限和瑕疵，因此在政治、社會制度，我們需要權力分配、互相監守的作用。

　　我們相信，神興起中國是有著更大、更永恆的旨意，馬太福音二十四章十四節說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」正如華福會的會歌最後四句：「最後一棒，迎頭趕上，主來在望，凱歌高唱。」神興起中國，是要讓福音藉著國力的興盛、資源的豐富種種方便—由此而傳遍世界。何西阿書三章四至五節說：「以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」神要讓中國人回轉，接下福音跑道的最後一棒，然後帶回耶路撒冷，整個傳福音的過程就在中國人的手裡完成。香港是全世界基督教活動最密集、頻繁的地方，神要使用香港教會的禱告和資源，成為神在中國歷史上的奇妙旨意。

　　我年輕時已立定心意，若然神呼召我，願意一生做華人工作。一九七一年我蒙召進入神學院，當時是進行乒乓外交、中共加入聯合國的時期。一九七六年神學畢業，那年也是中國歷史中變動非常巨大的時刻。毛澤東去世那天，是我按立牧職的日子。一九八九年我進修博士學位，一九九七年前我返回香港服事，都是中國發生重大歷史事件的年份。過往三十多年服事神，我遇見無數對同胞有負擔的基督徒，作為華人基督徒，我們內心應有更深的盼望，正如一首歌說：「願我同胞，全歸耶穌。」我們何時能看到基督教信仰淨化中國？我們是否應更大膽地向神祈求，未來會出現像使基督教成為羅馬國教的君士坦丁的領導人？我相信我們的信心有多大，神在中國便會成就多大的事情。

為著國家禱告

　　你會將中國十數億人口擺放在你心懷裡紀念、禱告嗎？亞伯拉罕、摩西、耶穌以至保羅都曾為同胞禱告，我們也要為同胞禱告。全世界所有的宣教會議，一定會有研討會提及中國，在禱告中記念中國。神擺放我們在這地，難道不是要藉著我們成就奇妙的事情嗎？難道我們不會將這負擔放在生命裡，由心開始改變，使見證能影響婚姻、家庭、職場、教會、城市，以至國家？

　　祈禱：主阿，願你的名字被尊崇，願你的旨意行在地上。你讓我們成為中國人，並不是偶然的事；你給我們福音的豐富領受，目的是要我們將福音的好處與同胞分享。神阿，你今日在國力、經濟各方面祝福中國，我們為此獻上感謝。主阿，你教導我們要為執政掌權者禱告，我們將中國的領導人交在你手，求主賜福他們，予他們宅心仁厚、有明智的抉擇，使任何的政策都是為著國家、民族的好處。我們更求你讓中國的富人能顧及偏僻地方的需要，求你叫他們曉得與患難中的同胞分享資源。我們更求你讓中國人在物質方面興盛時，能看到信仰、道德、精神、文明價值的重要性，更求你讓福音工作在國內教會和海外華人教會的配合下，有更大開展，以致更多同胞能聽聞福音，歸信耶穌基督，以致我們能將榮耀歸給你。求神垂聽我們的禱告，我們知道信心有多大，禱告代求的力量便有多大，你的手就會被推動，甚至在我們眼見的時代成就你奇妙的工作。我們謙卑在你面前禱告，奉耶穌基督的名字祈求，阿們。