第一個神蹟～水變酒（三）

第 1896 期（2000 年 12 月 24 日）
◎　古道今詮　◎　馮家柏

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　　所以對馬利亞來說，她那種渴求親眼看見主耶穌是與常人有別的心態，是很重要的，她亦已等了幾十年；雖然有人認為瑪利亞不應該有這種心態，這種心態比較膚淺（約四 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」）。這些人之所以認為馬利亞不應有這種比較膚淺的心態，是因為他們根本不是馬利亞本人，他們沒有嘗試站在馬利亞的立場去感受這次特如奇來的懷孕所帶給她的衝擊，若果未受精而懷孕的事件今日發生在這班人身上，相信他們再不會認為馬利亞那種渴望見到神蹟的心態是膚淺。亦因馬利亞是個普通的人，她有這些人性上的軟弱亦是理所當然。更何況，在世界上再沒有其他女性，能像馬利亞可以有資格向主耶穌有這樣的要求。

　　最後，婚筵和婚筵中的酒在馬利亞心中可能是有特別意義，因為婚筵除為了慶祝外，更是為一對新人在眾親友面前正式宣布成為夫婦的重要場合，而在婚筵中，酒是有重要的角色，一對新人在儀式完成後要彼此祝酒，主人家也要預備酒與美食給到賀的親朋。所以昔日當她懷有主耶穌的時候，是未有任何名分、亦沒有經過任何婚筵（耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕）。這不是一般女子希望遇到的事。沒有婚筵，當然連彼此舉杯祝酒也沒有。所以婚筵和婚筵中的酒在馬利亞的生命中，可能是一種遺憾。透過了解馬利亞的背景後，對以上提過的難題，似乎得到一些提示。

　　第一個難題：為甚麼主耶穌不直接稱呼馬利亞為母親？當婚筵的酒用盡了，馬利亞期望主耶穌有所行動，而主耶穌在回應瑪利亞這種期望時，首先要讓馬利亞清楚知道瑪利亞期望主耶穌做的是甚麼事，馬利亞期望主耶穌做的其實是涉及神安排、神主權的事。所以主耶穌稱呼馬利亞為婦人，是絕對需要的，因為在隨後三年多的日子裡，主耶穌真正的身分是神的獨生子，不再是瑪利亞的長子。主耶穌這立場在另一處經文更表露無遺。有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二47-50）

　　第二個難題：我與你有甚麼相干？ 在和合本的：「有甚麼相干」，更貼切在字面上的譯法應該是：與我與你.....？（What to me and to you...?），在字面上可能是一句欲言又止的說話。這現象在今日亦常會遇見。為甚麼主耶穌把說話只講了一半便停了？

　　當對瑪利亞的內心有過一些分析後，這句欲語還休的話 「與我與你.....」就變得很有意思。這句話，其實正好反映出當時在主耶穌心中所存在的矛盾，這矛盾出現的原因是由於主耶穌與馬利亞之間存有兩種關係，在肉身上，主耶穌是馬利亞的兒子，在人神上，主耶穌是神的獨生子，而馬利亞是人。站在肉身關係的立場上，作為馬利亞的兒子，主耶穌是應該聽從馬利亞的話；但站在人神關係的立場上，作為神的獨生子，主耶穌要聽的是從父神來的旨意，而不是馬利亞的話，而行神蹟榮耀神這些事是應該按神的計畫進行。所以這句欲言又止的話，內裡其實包含這種很複雜的情懷，有點到即止的功用，以當時的情況而言，其實是一句極恰當、極富智慧的表白。