進入世代成為器皿
　盛載生命塑造性情

　　根據2024香港教會普查反映，堂會牧養較常遇到的問題，「情緒／精神困擾」在22個選項中位列第三，比率從62.6%上升至66.1%，情況不容忽視。香港教會更新運動（下稱「教新」）已於10月17日，在「教新」教牧中心舉辦「怎樣牧養情緒／精神困擾的信徒？」教牧講座，由「醫·顛·完」牧者及認知心理學家李澤沛博士與徐心言博士擔任講員，從心理並實踐神學角度，探討有效的牧養方向與應對之策。

　　宏觀而言，李博士提及嶺南大學調查數據顯示，學童的生命價值感大幅下降至去年的6.74分；另外，愈高年級的學生對「活在世上有價值」的認同感亦相對愈低。他強調，現今科技無疑不斷操縱人的思維模式，似是給予自由，實質卻潛藏不少危機，例如社交平台充斥着他人閃耀美好的生活片段，令自身對現實生活的滿足和動力下降、變得自卑和疏離；加上虛擬與現實的落差，同時引致自我內外的分化。可見在這焦慮抑鬱的世代，人正處於各樣「患難」之中。

從「患難」到「老練」

　　然而，李博士引申羅馬書有關「患難」的論述（羅五3-5），他指「患難」的希伯來文原意為橄欖被擠壓至變形而產出橄欖油的過程；而「老練」之原文則為性情（character）。回應身處患難、受情緒困擾的信徒羣體，他以此勉勵——康復的經歷是「指向讓我們性情塑造得更美好的必須階段」，且帶人走向永恆的盼望。

　　接續，對牧者和同行者而言，李博士從心理學闡釋接納與承諾治療（ACT）中的「心理靈活性」指標，維持身心之靈活性，以盛載他人的生命。其中「思想脫鈎」部分，他不諱言，關顧者亦需要適切抽離，回歸天父寶貴兒女的身分。於自我定位方面，徐博士指同行的目標應為觀察者與器皿角色。以棋盤為喻，關顧者與被關顧者並非棋子的勝負對立關係，關顧者應發揮棋盤之功效，承托生命。她補充，抱持健康的服侍心態，學習「以己為境」（self as context），用旁觀者方式感受他人需要，同時在過程中觀察自身情緒，才能持續有效地牧養與同行。

　　在牧養實踐方面，李博士與徐博士分享牧會經驗，建議教牧同工先擴闊自身興趣，一方面照顧自己，一方面連結網絡世界，方可回應這世代社羣的真正需要，並幫助信徒發掘興趣及轉化作恩賜，凝聚肩負共同使命的羣體，「因為耶穌來，是要叫羊得生命、得醫治」。