《Diakonia—從社會服務到社關服侍》

　　2022年5月，基督教香港信義會社會服務部(Evangelical Lutheran Church Social Service – Hong Kong)（以下簡稱「ELCSS」）出版了一本名為《Diakonia—從社會服務到社關服侍》的書籍。（註1）這書是ELCSS在過去十多年來推動Diakonia（基督教社關服侍）的整合經驗分享，而筆者感恩有機會參與其中，見證着這個「從社會服務到社關服侍」的歷程。

　　也許有讀者會問：「何謂『從社會服務到社關服侍』？」簡單來說，這是一個基督教社會服務機構反思和更新其工作理念的歷程；而亦因為實踐行動與其背後理念息息相關，故理念更新，自然會影響着機構的工作實踐。

　　在香港，教會興辦學校與社會服務機構（或稱社福機構）並非陌生的事情，而且自香港有教會以來，教會便透過教育和社會服務來幫助和服侍有需要的人，直到今天。當然，興辦學校與社會服務並非只有教會，其他宗教或非信仰團體在這兩方面也有參與。而且隨着時代的進步和改變，各所學校和社會服務機構亦趨向專業化。這故然有其好處，因為專業教育與服務能更適切和理想地回應受眾的需要。可是專業化亦為教會帶來了另一種現象，就是漸漸拉遠了教會內的羣體（即堂會）與其興辦的學校和社會服務機構間的距離。因着需要受過相關專業訓練的人員作管理和擔任前線工作，大部份教會內的牧者與信徒便較難參與其中。而且在聘用相關專業人員時，教會不能亦不可只限基督徒，形成在一些機構，其人員的基督徒比例並不高。在這種發展下，堂會與學校和社會服務機構雖屬同一教會，卻各自存在和運作，而沒有聯絡和合作，甚至因共用地方和其他資源而出現爭拗。另一方面，一些基督教學校與社會服務機構亦會因為這種「獨立運作與發展」，加上世俗化的影響，漸漸遠離了教會為何興辧學校與社會服務的理念。

　　對應着基督教社會服務機構而言，「從社會服務到社關服侍」（From Social Service to Diakonia），正是用一個希臘文「διακονία (Diakonia)」（中文翻譯為「基督教社關服侍」、「服侍善工」或「服侍聖工」）來幫助反思我們作社會服務(Social Service)的理念和初心。而這個在聖經中出現了約一百次的字詞（註2），自十九世紀由歐洲教會開始被使用來指向教會為社會中有困難和需要的人所作的各項服侍，當中包括了現今稱為的教育及社會服務兩個範疇。這應用漸漸被世界不同地方的教會廣泛接納，故現今在普世教會合一運動下談Diakonia，大家都知道是指向教會在世界和社會中所作的關懷服侍。（註3）不過，對於這字詞的原有意思，其實聖經學者John N. Collins在其1991年出版的著作Diakonia: Re-interpreting the Ancient Source中已清楚指出，「Diakonia」這組字詞在新約聖經中並非只指向教會為有需要人士所作的謙卑愛心服侍，而是用作指向一些「差事」，就是「受差者Diakonos」並差遣者差派，去某個地方或某個羣體（統稱為受眾）傳遞某些信息或作一些事情，而「受差者Diakonos」亦可以說是差遣者與受眾之間的橋梁（go-between）。話說回來，雖然有此指正，但基於一些原因，（註4）不少教會仍以「Diakonia」這組字詞來指向她們所作的社關服侍。而且Collins的研究和發表，豐富了以「Diakonia」來描述社關服侍所存有的意義，就是上述提到的「差事」。

　　在新約聖經中，上帝給教會的「差事」有很多不同的範疇，但關懷和幫助有需要的人肯定是其中一個（參太二十五31-46）。雖然自十九世紀開始「Diakonia」只被理解為社關服侍，但無損這些關顧行動仍是上帝給予教會的「差事」。而這「差派與受差」的理念，豈不正是上文提及教會興辦學校與社會服務有着世俗化的情況、堂會與這些專業單位距離愈來愈遠等問題的重要提醒？在這「差派與受差」的理念下，教會內的羣體需要更重視和多參與社關服侍，因為這是上帝的差派。另一邊廂，基督教社會服務機構如何籌畫和實踐她們的工作，也要更多地回到基督信仰當中，因為這不是按我們的心意而作，而是按差遣者（上帝）的心意而作。因此，「從社會服務到社關服侍」，也可說是一個與原點更緊密結連的過程，就是基督教社會務機構，更深地結連於基督教信仰。

　　註1:《Diakonia—從社會服務到社關服侍》的電子版可於以下網址免費下載 - https://service.elchk.org.hk/book_detail.php?pkey=215。

　　註2:出現近一百次是包括了「Diakonia」及其兩個變化詞，即「διακονεῖν (Diakonein)」及「διάκονος (Diakonos)」。

　　註3：因此，筆者認為把「Diakonia」譯作「基督教社關服侍」或「社關服侍」，比譯作「服侍善工」和「服侍聖工」較理想。

　　註4:因篇幅所限，未能在此細說原由。

曾浩賢（信義宗神學院院長）

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