從《五經》結構看主題信息
　突破固有觀念尊重聖經默示

▲李思敬博士籲與會者放下對經文根深蒂固的概念，方可看見上帝透過當時作者所記下的默示。

　　漢語聖經協會聖言閱讀中心已於8月16日及30日，在該中心舉辦「《五經》文學結構與神學主題」聖經課程，由中國神學研究院榮休院長李思敬博士擔任講員。

　　不同的聖經譯本或隨時代變更而作出修訂，李思敬博士不諱言，更重要是回歸原文，從結構鋪陳理解聖經內容與關鍵信息，免被主流看法所牽制。有關《五經》之背景，他簡述，舊約希伯來聖經經卷本沒有書名，後經整理選取每卷首節的字詞命名；而分章為西方教會其後才畫分，以便引用經文。故此，他建議會眾多閱讀不同版本的聖經，有助全面掌握內容。

重新進入文本 重整不一樣看見

　　李思敬博士首先闡釋《創世記》的命名，此源自希臘文七十士譯本稱為「Genesis」（原翻譯自希伯來文「Toledot」；有世系、後代、來歷之意）。他強調除中文譯本的書名外，其他翻譯書名均沒有「創世」之意，內容重點也不在「創世」。從結構而言，全書可畫分12段落，而其中重複11次之標題句提及「世系」，格式工整；於內容比重方面，創造天地之經文實然只佔全卷兩章，比例上則只有百分之四，其餘篇章皆與世系有關。他又指，聖經中的數目「十二」象徵以色列十二支派；加上第四十九章二十八節雅各臨終一幕所見，作者急不及待點明「這一切是以色列的十二支派」，亦道出了全書旨趣。因此，他坦言，《創世記》的理解不宜脫離十二支派的關係，若說書卷的主題為「創造」，則「呼召、揀選和應許」更為適切。

　　接續，李思敬博士解說《申命記》結構，他提及書卷共有7句標題句圍繞上帝的說話和誡命，格式對稱，且呈現交替變化的規律。他指，其中3句標題句補充了地理資料，讓讀者識別三個主要部分的畫分：書卷第一及第三部分首尾呼應地記載摩西在約但河外摩押地向以色列民傳講的訓誨；全書主題則集中在第二部分的回顧與前瞻（申四45-二十八68），數次重複提及「律例、典章」字眼。他慨嘆，如講論《申命記》時，「往往只敍述歷史，忽略誡命、律例和典章，是未曾真正進入《申命記》」。

　　然而，李思敬博士形容，《民數記》的結構更為複雜精妙。書卷前十章共分為22個段落：上半部分第一至四章清楚記述數點以色列民的過程，以組織各支派和安營；下半部分為五至十章，記載上帝的訓誨，教導百姓聚集各支派，建立信徒羣體。他指出，巧妙之處在於每段落均重複以「上帝曉喻摩西」開首；而該22分段亦配合希伯來文學中，以22個字母順序起首之體裁，工整結構實非只屬巧合。他又提到，《民數記》後部分記載百姓10次試探上帝，其中交替穿插上帝的訓誨，使敍事和訓誨形成密切互動的關係。他總結此書主題，可見從西乃至約但河東的曠野路上，四十年間，上帝的教導從未間斷；無論順逆，祂的保守和帶領更是不言而喻，「曠野是上帝的實地教室，每一次的失敗，都成了以色列人的學習和成長」。

　　理解聖經並不只限於歷史考據或學者言論，而是返回文本結構和處境，正如李思敬博士提醒，「不要被固有的思想先入為主，或對明顯的結構視而不見……不可忽略上帝與聖靈的默示」。