寬限期

預苦期第三主日

　　賽五十五1-9；詩六十三1-8；林前十1-13；路十三1-9

　　作為神學老師，我常遇到的除了學生「求分」外，也就是可否給他們多一天、幾天、一個星期提交作業等等。如果教務長或註冊處不在催促我要交分數，我也常給他們寬限期；畢竟，我也有多少拖延的性格。

　　今天的經課都在宣告「寬限期」，「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他。」（賽五十五6）同樣，保羅提醒教會要悔改。今天的福音經課除了表達耶穌門徒都要悔改外，還指出在這信仰的根本中要注意是悔改的迫切，寬限期很快會過。

　　耶穌與羣眾說話，有人把彼拉多屠殺加利利人的事告訴耶穌。每年到耶路撒冷朝聖的人中，一定有不少是反對羅馬帝國的統治，例如：耶穌門徒就有奮銳黨西門，就是那些會襲擊羅馬軍的猶太人，很可能他們從加利利來，正如耶穌每年從加利利到耶路撒冷獻祭那樣。而受到彼拉多的鎮壓，把這些人屠殺了；他們的血就流在所帶來的祭物之中。這個給耶穌講這事件的人，用意何在？要引起耶穌以國族主義對抗羅馬？又或站在道德的高地推高仇外情緒？然而，耶穌卻藉此事件表達了「所有人都要悔改，否則都必滅亡。」耶穌又繼續這話題，講述另一件不幸的事，西羅亞樓大概是在西羅亞池旁；西羅亞池出名之處是水有醫治能力的，並且有不同的廊道下水，所以在上的樓角下塌，壓死十八個人也就極有可能。這兩件事如同另一個有關西羅亞池的事件（約九1-7），一個生來是盲眼的人，門徒要問是誰的罪，是當事人抑或其父母？不幸與罪相連是古今中外的因果信仰思維。但耶穌完全否定這種機械式的因果論，表達這醫治是要彰顯上帝榮耀。今天我們所讀的經文，主耶穌同樣也指向人要悔改，使上帝得榮耀。

　　這兩件不幸的事好像沒有直接的關係，一件是有人提起，而另一件則由耶穌講述。但這兩件不幸的事同有一個重點：在完全沒有預警的情況下，在人正高興地上耶路撒冷獻祭或在西羅亞池等待得醫治，死亡突然臨到了。當我們還有時間機會時，主耶穌提醒我們要悔改，因為我們不悔改，我們都要如此滅亡。面對加利利人被屠殺，耶穌不以猶太人的仇敵決定他們的命運，也不參與他們的自義式忿怒。這種自義除了對待他人，也對待上帝，西羅亞池的不幸就像汶川地震、南亞海嘯。不過耶穌從信仰上帝永恆旨意的角度提醒我們，若不悔改，一同滅亡。換言之，我們的健在，只是在寬限期內，我們不悔改，信福音，我們都滅亡。耶穌繼續說個比喻：三年都不結果的無花果樹，在園主的眼中就是白佔土地，除之而快。但看守園的園丁卻為這不結果的無花果樹求個寬限期，多一年的時間，鬆土加肥，希望能真的結出果子，否則就如園主的提議，把它砍掉。

　　這樣，今天的福音在哪？在於實在要求結果的園主上帝面前，我們可以怎樣？我們感恩，因為我們有一位為我們求寬限期的「園丁」——耶穌，祂為我們鬆開纏累我們的自義和罪性的土壤，讓祂藉聖靈的大能改變我們。悔改不僅是我們得罪上帝，向上帝講「對唔住，我以後會改。」其實，「悔改」是「主啊我得罪人得罪神，對不起！我嘗試改變，但做得不好，沒有果子。我需要主祢這位園丁為我求這寬限期，在我生命的根本做起；我未能做到，但祢能。」

戴浩輝（信義宗神學院榮休教授）