新興教派應對與辨識
　以真理傳統抵抗異端

▲楊子聰先生從知性層面解構新興教派的類別。

▲范晋豪牧師分享以牧養關懷角度回應異端問題。

　　由香港華人基督教聯會教育部主辦，「信徒培育組」同心同行講座系列之「新興教派應對與辨識」講座，已於1月18日在聯會教牧中心舉行。新興宗教關注事工總幹事楊子聰先生概述新興教派與正統基督教信仰之區別，並提出應對建議；香港聖公會諸聖座堂范晋豪座堂主任牧師則從牧養關懷角度回應防範異端，以致信徒能站立得穩。

　　網絡世代下，異端概念與正統基督教的界線相對模糊。楊子聰先生形容，新興教派的誕生較以往容易；當羣體的質和量均在流動，倚靠單一框架審視已不合時宜。他指出，需格外留意新興教派類別其一範疇為「新基督教類」，該類羣體對外以「基督教」自稱，實質卻具入侵性地吸納傳統宗教羣體，且會導致傷害，信徒需視之為信仰上的疫症、病毒。因此，識別時亦必須同時以《聖經》、《使徒信經》等文本作判斷，以便覺察並以真理抗衡。

知己知彼　恆守真理

　　從概括性分類而言，楊先生提及新興宗教大致可分六個類別：其一，末日教派會推算末世的具體時間。其二，新紀元教派以奇招異術招徠，鼓吹新世代元素吸納會眾。其三，提倡律法主義的教派嚴謹地要求信眾返回舊約妥拉，甚至極端地否認三一上帝，主張以遵行律法換取救恩。第四類為地上天國，該類組織宣揚「天國藍圖」，操控信眾以實現教派的異象。第五，激進門訓會以絕對服從的師徒關係為核心，逐步削弱個體的思考能力。第六，反社會反建制類別則會灌輸兩極化概念，提出激進行為醜化敵對教派。另外，楊先生提醒，韓國的新興教派組織亦已滲入香港，需注意這些膜拜團體或會宣揚奇特教義、高舉個人領受，甚至主動潛入正統基督教會，以搜索「獵物」的方式搶羊。

　　作為肩負牧養羊羣的教會牧者，楊先生不諱言現今的網絡訊息傾向碎片化，他建議與會者不要胡亂攻擊，反要作好預防，免讓羊羣成為獵物。他在會上提出幾項應對建議，包括於堂會當眼處張貼警示海報，舉辦適切的護教課程或講座等；如遇相關情況，可保留影音及對談紀錄，或於香港教會更新運動網站查核教會名單等，以減低風險，有需要亦可向新興宗教關注事工查詢及反映。

愛神愛人　憑信前行

　　講座回應部分，范晋豪座堂主任牧師認同堂會需做好「把關」，方能準確辨識。他總括新興教派推崇教會領袖擁有絕對權力及一切真理，認為教會永遠是對的。同時令信眾不斷自我貶抑，猶如染上毒癮般無法擺脫教會，而離教者亦備受打壓，且對其他宗派一律採取敵視姿態，拒絕合一。

　　然而，面對種種荒誕問題，范牧師籲與會者反思，為何今天仍有人參與其中？首先，新興教派與正統信仰混淆，甚至上述問題於正統教會尚且出現，以致參與者未能察覺問題所在。其次，膜拜團體善於依循心理方向對抗人內在的脆弱，深明人的心靈往往存在不能解決的不安感，並運用具目的性的手段，全時間關注目標對象，以圖傳遞關愛的錯覺。外在方面，教派多以小組教導方式，從生命故事的分享，掌握組員資訊，鼓吹各種成功的假象，使之難以抽離。故在關懷牧養上，「堂會的『主動出擊』正是做好教導、陪伴角色，與羊羣建立信任關係」。

　　范牧師坦言，異端之出現並非新事，從歷史角度看，起初並沒正邪之分，因着不同地方教會之間的溝通，方知信仰有所參差，而抗衡異端本是正統存在的必要性。他提及諾斯底主義是早期的異端，旨在尋找二元對立之局面，混合主流思想並基督教元素，藉以產生似是而非的救贖觀念。「人們往往追求簡單答案，藉以簡化生命及信仰；但人生不然，人需接受世界有其複雜性、不完美，不同宗派合一才可見證基督的福音，也正是可見、真實的教會現象」。