工作原本是神聖的

第 2566 期（2013 年 10 月 27 日）
◎　聖化工作間　◎　羅錫為

　　傳說中，工作原本是神聖的。

　　先秦民謠《擊壤歌》︰「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！」所詠歎的是一種理想的工作，不必有「帝力」或「帝德」—社會制度所管治或剝削的生活方式。那時候，人人都工作，人人都樂於工作。

　　多馬斯亞奎拿說︰「活得好就是工作得好，或是表現一種美好的活動。」他的意思是，工作就是生活。人工作，那是人的創造力和美善的發表。

　　工作原本應該是這樣的。

　　工業革命是生產工具機器化。機器，帶來「國富」，也有一部分人富起來。但是，從此之後，人變成機器的「零件」。工作，也變成機械，不再是生活。馬克思看到這個問題，提出生產過程的「異化論」，來批判工人與工作疏離的社會現象—「工人失去對自己工作的控制，從而失去對生活及自我的控制。」人生產的東西愈多，所擁有的東西愈少。

　　然後，出現了有些人工作太多，甚至變成「工作狂」，有人就業不足，或者沒工作。看見了嗎？工作失去了本來的意義，它原本是從人的生活中流露出來的，現在，那內在的，使工作成為有意義的內涵都掏空了。工作不是「生活」，而是「幹活」—換取酬勞的差事或職位。

　　至於那些沒有酬勞的「工作」，如育兒、家務、靈修、聽朋友訴苦、守望鄰舍、又怎樣計算其價值？多年前，為了給主持中匱的師母鼓勵，買了一幅「家庭主婦薪酬」海報，細列出主婦各項「職務」的「薪酬」。結果，她應得的薪水，比我的收入還要多。

　　所以，我常對教會婦女團契的姊妹說，若人問妳們有沒有工作，應該告訴他，我們是當「家庭工程師」的。

　　現代人，為生活而工作，或追求工作給自己虛假的自我而拼了老命，給無情的工作壓傷了心靈，或剝奪了尊嚴，而跑去教會求醫治，或找心理治療師，或去娛樂以補償。

　　應該倒過去，重尋工作的原意，還它神聖的本來，激活心靈，而去有所作為。蒙基督救贖，由聖靈而重生的基督門徒，工作新的定義是—參與上帝在基督裏的新創造、更新大地世界。使徒保羅在羅馬書第八章如此挑戰並呼喚我們。

【要聞】