跨越界限詮釋聖經
　連繫生命持續對話

▲雷競業博士（中）與余振陵博士（右）於講座上談及靈意釋經之原則與應用。

　　中國神學研究院已於1月26日，在該院禮堂舉辦「為中世紀的靈意解經翻案」講座。講員為該院天恩諾佑教席教授（神學科）暨中神多倫多總幹事雷競業博士，該院楊錫鏘教席副教授（聖經科）余振陵博士回應。雷競業博士首先以阿奎那（Thomas Aquinas) 於1256年在神學院一場就職講道為例，配合靈意釋經方式論述神學老師之角色。當年阿奎那選用詩篇一百零四篇十三節經文，從經文的大自然意象為喻，延伸闡釋神學本質、神學老師的特質，以及神學傳授的過程。

　　對於中世紀釋經的靈意演繹，雷博士指出，其主要目的是探討經文與現代生活的結連，是為一種處境文化上的翻譯。以上述詩篇為例，經文基本會被理解為讚頌大自然與創造的信息，惟真正的應用，則需從文本延伸到生活。他又形容，不論中世紀或現今講道時常面對的問題，皆離不開講道者未可直接感受詩人及作者的情懷，故需以靈意釋經，嘗試將文本與現代生活的處境接通，方能反思經文於時代下的應用。

　　誠然，聖經世界非等同今日的世界，靈意解經為要將中世紀的世界觀，與今天的世界觀接軌。雷博士強調，在閱讀和詮釋經文上，既定的前設是不可或缺的。基於文化及傳統背景，講道者不免抱持自身關注的課題進入經文，成為詮釋的起點。與此同時，受啟蒙運動的理性思維影響，當時部分福音派強調嚴謹釋經，主張先以方法論尋求文本之意義本質（original meaning），其次才連繫應用。然而，他形容，經文意義與應用本不能分割，中世紀的靈意釋經應為螺旋式演繹，在處境與文本之間反覆進行對話，從文本的世界進入自己身處的世界，再建立對應自身的意義。他提醒，聖經經文非只存在單一意義，而是在有限的詮釋範圍內，經過處境化演繹，從而啟發理解文本之意義。

　　雷博士提及一位中世紀靈意釋經學者俄利根（Origen），他指出文字為靈與血肉的中介，聖經亦為道成肉身的一種呈現，「當耶穌基督不受肉身所限，上主亦不會受文字所限」。因此，文字理應能盛載上帝，並且是上帝與人帶有互動，又真又活的對話（living voice）。雷博士遂言，有關文本「作者已死」的論述，聖經作為活着的文本，顯然是否定的，聖靈亦一直在其中工作，讓人在信仰上得到啟發；而生命的指向和實踐則須以系統的教義為基礎，以致信徒能掌握真理。

　　回應部分，余振陵博士重申，靈意釋經並非執着於經文原本的處境，而是能跨越界限、突破不同文化，幫助人們看見經文的意義非受限於歷史時空，從而對當下讀者說話。惟需認知人的言語有限，始終無法完全表達上帝超越的真實，若執於闡釋字義，便將上帝局限於有限的文字內。另外，他提到靈意釋經的目的在於生命轉化，經文作為上帝的話語是有其主體性，並會親自介入人的生命中與人說話。

　　接着，余博士補充應用和反思，包括如何分辨延伸處境之界線，以及識別內容的合理性。事實上，亦有講道或詮釋者非延伸處境，反是繞過當下處境，因而未能回應信徒需要。其次，經文帶領人從聖經世界觀回看現今時代，或會使詮釋者的世界觀陷入凌駕文本內容之危。對此，雷博士回應，聖經既是上帝所默示的，而不是人所寫的，故不可停留在字面之意，應尋求更深層意義；透過不斷重讀聖經，讓文本與信仰思維的框架在規範之基礎上持續對話，建立合符聖經教導的世界觀，以致能理解上主與生命的結連，並在現今世代中真正地實踐信仰。