神的憐憫與神的忿怒

聖靈降臨後第七主日

　　創十八20-32；詩一三八1-8；西二6-15、（16-19）；路十一1-13

　　在舊約中有一句常常用來描述神的憐憫：「你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（拿四2） 這一句主導了舊約對耶和華的理解。神面對人類犯罪，往往都要求人的悔改與回轉，神才後悔不降所說的災，情況就好像約拿去尼尼微城宣講的一樣。然而，創世記十八章二十至三十二節卻以另一個角度說明，神不但會因為人的悔改而施下憐憫，更會因為別人的代求而生出祂的憐憫。

　　首先，創世記十八章二十至二十一節說明耶和華聽聞所多瑪與俄摩拉的罪惡，便打算差派二人去察看是否屬實。當二人前去所多瑪時，亞伯拉罕便早知道所多瑪的罪惡嚴重，神一定要滅這城，所以便開始向神討論神公義審判的準則是甚麼？（創十八22），所討論的焦點就是「無論善惡，你都要剿滅嗎？」神是否那不公不義，把義人與惡人一同殺滅的神？結果是，神的原則會因為其中有義人的緣故而饒恕那城（創十八26），這樣的原則，便顯出神的憐憫。理論上，神要分開義人與惡人，並只滅惡人而拯救義人，但祂卻因為城中有義人的存在而不滅城。這便是神的憐憫。

　　可是，亞伯拉罕仍與神討價還價，問題的焦點是到底城中有多少義人？亞伯拉罕以五十個義人為基數開始與神討論，頭三個回合中每次都減去五人，看看神是否因為這義人的數目而饒恕全城，後三個回合更進取，每次減去十人，直到只有十個義人。結果神同樣地應允，都會因為十個義人而不滅這城。我們不知道為何亞伯拉罕沒有繼續減下去？他心目中有羅得一個人，為何他不索性減到一個人？不過，我們知道神最終還是毀滅所多瑪與俄摩拉，因為當中連十個義人也沒有，他們已去到惡貫滿盈的地步。

　　以賽亞書以所多瑪的官長與俄摩拉的百姓來形容當時耶路撒冷的猶太人（賽一10），叫我們明白耶路撒冷的罪惡已去到如所多瑪與俄摩拉，就是全民犯罪，城中連十個義人都沒有的地步。原來，神的憐憫也有限度，面對滿是罪惡的城市，其中有情慾、敗壞、淫亂與強暴，很多人都正在受苦，包括羅得一家人。所多瑪與俄摩拉在還未滅之前如同耶和華的園子：「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。」（創十三10）就算這二城擁有美地的風景及富裕的供應，但卻不能掩蓋犯罪所帶來的破壞，羅得滿以為在這裏真好，但這裏正正滿有神的忿怒。

　　凡事不可以看表面，耶和華的眼目遍察全地，要看見事情的真相，原來美麗的外表不能掩飾內裏的醜陋，神必會毀滅犯罪之城。

高銘謙（建道神學院候任院長）