關懷的倫理（一）

　　沒有人會否認關懷他人的重要性。聖經甚至以此來判斷一個人在上主榮耀裏還是在永刑（太廿五31-46）。然而，關懷又不是想像中這麼簡單，即「攞個心出來」就可以，因為「攞個心出來」只反映單向的關懷和過於從關懷者角度出發，而這種關懷可以是霸道。因此，我們需要思考關懷的倫理與靈性，讓關懷者和受關懷者都可以在關懷中有真正的相遇（Martin Buber 的「我與你」）。

　　我認為關懷的基礎是邀請，邀請含意雙向。邀請者需要勇於發出邀請，而被邀請者則需要敏銳聆聽和回應。邀請不是只由受關懷者發出，關懷者也可以主動邀請；同樣地，被邀請者也可以是關懷者。

　　雖然有人處於飢餓、流浪、赤身露體、患病或身處監獄等是缺乏的狀況，但這不必然等於他們一定需要接受幫忙。更準確說，如果他們沒有向我求助，甚至也不接受我的幫助，那麼，關懷就從未發生過。原來，關懷是對邀請的回應。受關懷者並不因為接受幫助而變得被動，他們是自主的，也是主動的，這是關懷者要謹記和尊重。近年來，我多了探訪監獄。於我，探監是關懷和邀請行動，但只有在囚者接受我，關懷才算得上是相遇。在囚者有自主權，可以接納或拒絕探訪。同樣，病人也是如此。關懷是一個邀請。雖然被拒絕可能令人感到不舒服，但我們會支持抵抗以關懷為名出現的壓迫。關懷不是為要滿足關懷者的善心，而是要尊重受關懷者的決定。

　　關懷的基礎是邀請，那麼，這是一個怎樣的邀請呢？這是一個進入他人痛苦、破碎和脆弱的邀請，因為他們可能正處於飢餓、流浪、赤身露體、患病、在監獄之中。關懷者是否已經做好應對這挑戰的準備？關懷飢餓者不只是派飯和提供物資，更要準備好去理解他們的痛苦、破碎和脆弱，並與他們同行。流浪者不只是無家者，更有是尋求政治庇護者。關懷流浪者不只是提供地方住，更需準備理解他們的痛苦、破碎和脆弱，並與他們同行。當被邀請進入他人的痛苦、破碎和脆弱時，我們要留意哪處是行人止步，以致關懷者不是按他們的好奇或慈悲，不尊重地侵犯關懷者的私隱和尊嚴。關懷者要意識到自己是受邀請者，不要喧賓奪主。