上主慈愛與公義

聖靈降臨後第八主日

　　摩七7-15；詩八十五8-13；弗一3-14；可六30-34、53-56 和修本

聖靈降臨的日子正是猶太人的收割節，家家戶戶都在充滿豐收歡樂的日子裏，感謝創造主仁慈的厚賜，來年衣食無愁的舒坦的好日子。經文卻隔空傳來上主藉提哥亞的阿摩司先知所說的預言：

　　看哪，我要在我子民以色列中吊起鉛垂線，不再寬恕他們。以撒的丘壇必荒涼，以色列的聖所必荒廢；我要起來用刀攻擊耶羅波安的家。（摩七8下-9）

　　在這個鉛垂線異象之前，還有蝗蟲和烈火兩個異象（摩七1-6），兩者都顯示其嚴重性，蝗蟲把作物和青草，一吃淨盡的慘況，烈火無情吞噬一切的傷痛，阿摩司先知兩次向上主哀求，上主以相同的話語來回應:

　　主耶和華啊，求你赦免；因為雅各弱小，他怎能站立得住呢？耶和華對這事改變心意，耶和華說：「這災可以免了。」（摩七2-3）

　　阿摩司原不是先知，按他對祭司亞瑪謝所表述的，他只不過是一個由牧人轉行的先知而已:

　　阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒；我是牧人，是修剪桑樹的。耶和華帶領我，叫我不再牧放羊羣，對我說：『你去向我子民以色列說預言。』 」（摩七14-15）

　　這位由猶大而來向分治的以色列國說預言轉行的先知，從上主要他說的嚴厲的預言中，他學會了一件事，就是排除萬難，忠心地完成上主所交託的職事，亞瑪謝曾警戒他，要他離開，因他說的預言太沈重了，沒有人會聽，更不會有人接納（摩七11）。但阿摩司對神所交託的職事和預言，一點也沒有退縮，他只有一條路就是向前走，生死雖然未卜，但方向卻是清晰，一點也不模糊。

　　方向清晰，信息也一點不含糊，上主的慈愛和公義在萬千信眾心中流轉，詩人的吟誦在無艮的宇宙中與阿摩司所領受的信息激盪：

　　慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必賜福氣給我們。（詩八十五11-12）

　　耶羅波安必被刀殺，以色列百姓必被擄，離開本地。（摩七11）

　　樂意接納回轉罪人的上主，縱然滿腔公義審判，總是心懷仁慈愛意。遠古的阿摩司力竭聲嘶地呼喊，然而新約時代的保羅也以其獨特的神學筆觸，寫下發人心省的文字：

　　上主賜與我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3-14）：就如被揀選得兒子名分，享受得贖的恩典，且有聖靈的印記，為將來得基業的憑據⋯⋯這一切都是上主在衪莫大的恩慈下愛心的賜與。

　　在一片荒原中（可六31，32），耶穌和門徒原本打算在疲憊中竭息，但無牧的羊羣蜂擁而至，粉碎了耶穌和門徒休息的美夢，反而在耶穌疲倦的身體中，激發出一股撕裂心腸的憐憫之心（可六34），忘卻疲憊而生發教導之情。其後更行神蹟，以五餅二魚，食飽五千人，而且剩下十二籃子零碎。

　　一個由牧人出身而應召為先知的阿摩司，可以被上主使用，傳講上主公義和慈愛的信息，警惕遠古王族平民，棄罪回歸仁慈上主。

　　祈願在荒涼疲憊的世代，信眾皆能貢獻一己所能，溫暖眾生，使世人得享上主豐盛。

褚永華（中華傳道會總幹事）