明光社2024週年研討會
　從性別不安到同理同行

第3125 期（2024 年 7 月 14 日）

◎　要聞

　　「跨性別」不只是醫學上的議題，更關乎信仰意義及心靈掙扎，基督徒如能加深認識此議題，將更懂得與掙扎者同行。明光社生命及倫理研究中心已於6月28日，假旺角浸信會舉辦「吾男吾女──性別的變與不變」2024週年研討會，透過研究數據及學者看法，反思性別議題對社會、教會的深遠影響。

　　明光社生命及倫理研究中心於去年12月至今年5月，以網上問卷方式進行「有關對變性的看法及接納度研究」，共收回有效問卷789份。受訪者以教育程度較高的中年香港人為主，超過八成受訪者為基督宗教信仰者，接近九成不認識變性人士。

性別議題鼓勵公眾教育

　　香港樹仁大學商業、經濟與公共政策研究中心主任李樹甘博士發布研究結果，指受訪者大多同意人權及普世價值觀，如同意每個人都有選擇工作權利、尊重不同性別及善待身邊人等，惟對「變性」作為人權權利，則有所保留。此外，當牽涉到性小眾而動用公共資源時，意見同樣有所保留，當中最不贊成是「所有變性手術／性別重置手術費用由政府承擔」。

　　至於，受訪者對跨性別人士在不同工作場所、專業領域及社會環境的接納程度方面，受訪者最不接受未完成變性手術人士，進入另一性別的洗手間及參加另一性別與體能相關的運動；相反，受訪者相對接受已完成手術人士，從事服務性、教育及家居服務等工作。他表示，從結果看出受訪者着重人權，但也會考慮私隱及公平原則，如未完成手術者進入另一性別的洗手間，有可能牽涉私隱和人身安全問題，以及參與體能運動比賽衍生的公平問題等。

　　明光社生命及倫理研究中心研究主任（義務）陳永浩博士回應，是次研究的受訪者雖以基督宗教信仰者為主，但信徒對議題的看法卻與沒有宗教信仰的受訪者相若，有可能反映香港教會較少討論性文化及不同性別議題，更遑論深入教導與分析。「教會及社會都應給予會眾及公眾討論的機會，而不應忌諱或逃避這個議題。」

上帝形象面對失序狀態

　　不同人對性別的理解均存有差異，或說是與生俱來的生理特徵，或說是自我或文化所解構之物；惟返回聖經基礎，方能明白信仰如何解說「性別差異」之現象，以及基督徒應如何自處。

　　中國神學研究院院長黃國維博士提及神學家安德森（Ray S. Anderson）的性別理論，引述《創世記》一章二十六至二十八節所指，人是由上帝按其形象所造的受造物；而經文是以眾數「我們」言及三一上帝，在此框架下可推論人的存有，同樣應在於「我」和「你」，以至人與人之間的相遇關係。黃博士遂指出，人具有上帝形象的獨特性，同樣惟有人可以建立和呈現彼此相愛的關係。他指安德森亦隨巴特的觀點，認為身體上的性差異是人最核心之差異，故此人須以「男或女」的兩極方式存活，相互補足，才能成為完整，並彰顯三一上帝之形象。

　　黃博士引述，安德森整合了心理和生理角度，認為人須按其生理本質上的男女之別，發展健康的性別身分。然則，他否認此說容不下「非二元性別」或性別不安的羣體。基於人本有上帝的樣式，皆有着上帝所賦予不可侵犯之同等尊嚴，他強調，律法亦非只為定罪，而是了解自我的過程，幫助人分辨何謂美善之事。面對性別差異，黃博士道出予人釋懷的神學意義：此現象可視為社會建構之「失序」狀態，而每個人亦無法倖免成為「被罪者」──一種非自我的選擇。然而，作為同行或牧養角色，他提醒，重要的是反思如何與他們面對「失序」，「不一定返回原初的創造秩序，救贖非在於人，應等候終末的新天新地」，以致人在地上，仍能活於終極盼望之下。

陪伴同行關注全人需要

　　新造的人協會總幹事姜雁慈女士認為，需同理受助者的內心掙扎，確切理解受助者生活上的實際需要。她以C.A.R.E.的應用模式為主軸，從輔導的實際經驗分享如何連結人的生命。首先是自我檢視（Check），認識自身的限制，方能在禱告交託，學習與上帝同工；而接納（Acceptance）亦包括陪伴，讓對方經歷被愛；再者，與受助者反思（Reflection）生命的本質，與上主重新連結，有助其步向生命之重整；成長指標（Empowerment）則指向全人成長，於情緒管理、自我價值、健康界線及性別學習各範疇上，在上帝堅立下成長。她寄語同行者切勿簡化生命之複雜性，應宏觀地了解作為「人」個體的需要，而非只在於性傾向能否得以改變。

男女有別正視客觀差異

　　明光社就是次研討會主題出版《生命及倫理研究中心研討會文集（2024年）》，結集不同範疇學者的文章，多角度探討性文化議題。其中，明光社總幹事蔡志森先生以「性別是常識而不是政治」為題撰文，指男女有別本來是十分清晰的基本常識，只要按自然的生理就可客觀界定。然而，隨着文明發展及科學進步，令本來簡單的問題變得複雜混亂，尤其當性別成為政治議題，自我感覺凌駕客觀事實時，下一代將慢慢迷失自我，亦影響社會各種制度和政策。