本地教會奮進服務激增的新移民

第3122 期（2024 年 6 月 23 日）

◎　追蹤語言羣族教會　◎　區伯平

　　上世紀中葉，中國內戰結束，而香港於隨後十年之間擠入了二百萬人口。在這龐大的新來港人士之中，只有極少數是挾帶財資的商賈，或是飽學懷才的知識分子；此外絕大多數是身無長物的普羅大眾。那些年，民生資源猝然短絀，社會維生承受着緊迫的巨大壓力。就以棲身為例，技術上就無法快速建造足夠住屋來容納潮湧而來的民眾；事實上也太多人根本付不了租住費用。結果市區周邊滿山鋪上私搭寮屋，遍處街頭密佈露宿者。

　　對應激增人口的多方面需求，教會在這時期展現出爆發式增長。例如聖公會，由1949年至1965年的十多年之間，總共創建了13所堂會；相比在此之前一百年間所建立的總和更多！這些新設的堂會包括：聖馬太堂（西營盤，1949）；聖雅各堂 (灣仔，1950）；聖約瑟堂 (錦田，1950）；聖多馬堂 (石硤尾，1951）；聖路加堂 (堅尼地城，1951）；聖馬可堂 (紅磡，1953）；聖匠堂 (紅磡，1954）；主誕堂 (筲箕灣，1960）；北角聖彼得堂 (北角，1962）；聖十架堂 (竹園，1962）；基愛堂 (李鄭屋，1963）；聖巴拿巴堂 (官塘，1964）；荊冕堂 (荃灣，1965）。

　　教會能夠奮進增長，絕非由於例外地富藏資財。教會是社會的一部分，同樣是在戰後復元的緊絀中。然而教會心懷信望愛，以致盡己來服務民眾，建立社會。例如在灣仔的聖雅各堂的先聲，就是場地都未有，只是帶着一顆誠心，由借用北帝廟一間廳房開始兒童事工。

　　聖公會這眾多堂會不單牧靈，亦多帶有各式社會服務，惠及社區。

　　各宗派都有分別擅長的行事常規，因此教會增長的方式亦各綻姿采。聖公會通常經由教區主理籌畫植堂，由中央佈局，聚合而分配資源進行。相對而言，例如浸信會採用多元進路；香港浸聯會、西差會、各堂會、甚至西教士個人，四者都可以各自佈道植堂，在各展所能中又力求默契和合作。因着這多元奔放的動力，浸信會在1949年至1964年之間創設的新堂會，不下三十間。甚至單單一間母堂—兼具熱誠且擁有資源的九龍城浸信會，竟能獨自建立了 12所分堂；包括：深水埗浸信會（ 1949）；粉嶺浸信會（1950）；大埔浸信會（1953）；荃灣浸信會（1953）；元朗浸信會（1955）；尖沙咀國語浸信會（1955）；鑽石山浸信會（1956）；土瓜灣浸信會（1957）；以馬內利浸信會（1960）；荃灣國語浸信會（1961）；西貢浸信會（1963）；紅磡浸信會（1964）。