芥種成大樹，大樹好遮蔭

聖靈降臨後第四主日

　　結十七22-24；詩九十二1-4､12-15；林後五6-10、（11-13）、14-17；可四26-34

　　馬可福音四章二十六至三十四節，短短九節經文，是要帶出兩個比喻。

一、種子的生命力（可四26-29）

　　有人考究世上最強的「生命力」是甚麼，原來並不是虎、豹、大象等。而是「種子」，即使在比它重愈千倍、萬倍的巨石重壓之下，也可破土而出。甚至在懸崖峭壁上，也可以裂石而出，無人打理照顧下，也可以無阻「生命力」的張揚。

二、芥菜種的引申（可四30-32）

　　上文的「種子」沒有指明是芥菜種。但經文一開始「我們可以用甚麼比擬上帝的國呢？」顯明是銜接上文，而帶出芥菜種。取其雖然「微小」，亦足以發揮其生命力。

　　而且「微小」的芥菜種隱約帶出天國的元首—基督。生於馬槽、死於十字架，連枕首地方也沒有。出道組織團隊也只是十二人，比起法利賽黨、撒都該黨、祭司羣黨人強馬壯，耶穌—一粒芥種、芝麻綠豆，毫不起眼。

　　但當這微弱的芥種埋在地裏，風起雲湧、翻天覆地，無比的生命力把墓石輥開。生命的本質可以擺脫形體的限制，像空氣一樣，裹屍布、裹頭巾也無能困阻；可以不受門、窗限制，忽然臨介門徒當中，向他們問安；但又可以有形有體的與門徒共享早餐。真是莫名其妙得很！

　　之前，尼哥德慕曾夜間求見耶穌，請教生命之道。耶穌就直接帶出這令人莫名其妙的生命：「重生」。人若不重生，不但不能入神的國，連看也看不着。彼得也曾加以引申說﹕「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，而是由於不能壞的種子」。（彼前一23）

　　這所謂「能壞」的種子，也不是指邪惡之道，而是世間高尚的教導，包括倫理、道德、哲理、藝術……等，只是與「生命」無關。

　　正是「芥種成大樹，大樹可遮蔭」，耶穌的呼召「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」。（太十三28）

　　各種雀鳥得棲身在這大樹，得蒙福音的蔭庇—大樹的喻意就是天國在地上、也就是教會。

　　不過要提防一點，雀鳥有「爭」鳴的本性，在天國的羣體中，在教會中，容易引起一些不必要的是非、爭端、吵鬧，失去重生的見證。但願在聖靈的磨合中，都化為讚美、祝福、代禱、互助互勉。

三、還看父親節（可四33-34）

　　「若不用比喻，他就不給他們講」善用比喻，最好能配合「此時、此刻、此地」，更能融滙貼身。今日正是「父親節」，芥種成大樹、大樹好遮蔭。自古以來中國傳統文化倫理觀念，父親猶如芥種成大樹，蔭庇整個家。今日作為子女的，可否對眼前的父親或離世的父親，摯誠地說一聲「父親，多謝你！」

　　主禱文一開始「我們在天上的父」，若是無視地上的父，也難得有心天上的父！

梁銘（中華基督教禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）