愛德華滋的人愛德華滋的人生最後一課（下）

　　查爾斯．朝恩斯（Charles Chauncy 1705-1787）是我的思想對手，他的神學見解和論證在很大程度上影響了我關於大覺醒的省思。作為傑出的牧師和神學家，朝恩斯的批評為我自身的觀點提供了一種對立面，激發了嚴謹的神學辯論，並塑造了日後復興運動的話語。朝恩斯牧師深深懷疑大覺醒運動中的情感和熱情，他對情感主義和信仰的熱情持懷疑態度並感到擔憂。他認為理性、德行和節制才是基督信仰的重點，與我等復興的支持者所倡導的宗教敬虔形成鮮明對比。朝恩斯的批評促使我與他的觀點進行交鋒，也讓我捍衛復興運動的神學基礎。朝恩斯的論點促使我深入探討宗教體驗的問題，情感在靈性中的作用以及辨別聖靈工作的本質。在許多方面，朝恩斯的批評深化了我的神學思想的發展，推動我完善並闡明我對聖靈作用的理解，以及真正宗教體驗的本質。

　　在我所寫作的《原罪》一書中，我也指出了原罪的本質和影響，旨在幫助讀者認識自身的罪性，並尋求救贖。原罪是人類本性的敗壞，是導致一切罪惡的根源。原罪並非指向特定的行為或思想，而是指人類本性中固有要遠離神的傾向。這種傾向來自於人類始祖亞當和夏娃的墮落，使人類與上帝隔絕，無法靠自身的力量獲得救贖。所以，真正的醒覺是以認識自身的罪性並尋求救贖為第一步。只有當人意識到自己的罪惡和軟弱時，才能真正渴望上帝的救贖。所以，耶穌基督的救贖是人類得救的唯一途徑。惟有藉着耶穌基督的犧牲和復活，才能洗淨人類的罪孽，恢復與上帝的關係。

　　我留給人生的最後一課早已經寫在《宗教情感》一書中。我在書中探討了宗教情感的本質和重要性，幫助基督徒辨別真假宗教情感，引導讀者走向虔誠而有效的信仰生活。我們真正的宗教情感不僅是情感上的激動，更是發自內心的深沈信仰和對上帝的愛。一些人會將膚淺的情緒或世俗的慾望誤認為宗教情感。例如，有些人可能會在敬拜讚美中感到興奮，但這種興奮可能只是來自於教會內羣體的氛圍或個人的表演慾望。然而真正的宗教情感則是一種內在的、持久的生命狀態，它會激發信徒對上帝的敬畏、感恩和愛。所以，我在大覺醒運動中提出宗教情感是信仰的重要組成部分，但並非信仰的全部。真正的信仰還需要以理性的思考和對教義的理解為基礎。只有當情感與理性和教義相融合時，信仰才能更加火熱、堅固和持久。

　　親愛的後人，人生如棋局，但是上帝掌控一切。你不要以為我們的自由意志與上帝的主權是互相衝突的觀念。人的主觀能動性與神主權並非矛盾，而是相輔相成的！神當然預知了萬事萬物，祂如一位下棋高手，洞悉棋局的發展，並制定出最佳的棋局策略。然而人身處棋局中，神又賦予他有主觀的能動性。所以祂並不控制人類的每一步選擇。人類仍然擁有自由意志，根據自己的意願做出決定。你或悖逆，你必須承擔行為的後果，所以你依然走在上帝所設定的聖道中，追尋祂的公義和慈愛。你在用自己的自由意志為上帝服務，你榮耀神，祂也必榮耀你。