煩惱（五）： 將來

　　「將來」是一個很弔詭的人生歷程。一方面，將來，給予人希望，以致我們知道當下不是終極和不可改變。但希望不一定等於柳暗花明，但肯定的，希望能讓人不被當下吸納。另一方面，將來也令人產生焦慮，因為將來的不肯定太可怕了。想像，就是對將來一場排演，減少不肯定帶來的壓力，但當這場排演很費力，甚至影響了當下生活，將來就為人帶來很大煩惱。例如，學生擔心明日要來的考試、患病的擔心病情發展、打工仔擔心破產後的生活。煩惱，不只因為沒有將來，更因為不肯定的將來。那麼，我們如何在當下生活寓將來？

　　馮晞乾先生寫了一段關於「希望」很有意思的文字。他說，（中國人不講「希望」），中國古人極其量只會說「樂天」、「知命」、「達觀」、「委分」，諸如此類，不外乎表示「順應天意，隨遇而安」，即現代人所謂「看化」、「平常心」等，這些都不等同「希望」。抱有希望的人，相信未來比今天更好；但樂天知命的人，往往只會安於現狀，甚至不介意忍辱偷生。一言以蔽之，中國文化是一個沒有「希望」的文化……例如英文只有一個hope字，但法文卻細分為espoir和espérance（兩個字翻譯成中文，很不幸都是 「希望」）。法文espoir比較好理解，代表一種個人情緒或想法，期待有更好的事情將發生在自己（或他人）身上，而espérance則近乎一種宗教價值，對未來抱有純粹的信心，不涉及功利，甚至跟快樂無關。

　　他借用法國社會學家、神學家埃呂爾（Jacques Ellul）的分析，繼續說，espoir不妨譯為「希望」，而espérance則譯成「望德」。希望會讓人爽，讓人快樂，但它是短暫的，只要現實不似預期，希望就會幻滅。望德則着重堅持、忍耐、謹慎和明智，始終對現實保持清醒，不會自欺欺人，也不因失敗而沮喪。

　　我認為望德關乎對真理的認識和委身。真理不是資訊或法律所講的真相，而是使人自由的信念和價值。它像船的錨，在海浪洶湧時，船不易被衝至漂泊。因真理使人自由，我們更要小心不同真理的宣告，因為當中有虛假的，有自欺欺人；也因真理使人自由，我們的沮喪只會令我們對真理更嚮往和堅持。甚麼是使人得自由的真理？有工作是真理嗎？不應是，所以，失業不會叫我失去真理。家庭關係是真理嗎？不應是，所以，失戀和失婚等不會叫我失去真理。我們需要沈思何謂真理。

　　從希望轉為望德可能與人的樂觀有關，但樂觀不必然培養人有望德，因為樂觀者與忍耐、謹慎、明智、清醒、不自欺等無關。樂觀是一種性格，但望德是一種生命力。悲觀者可能不容易改變其性格，但他可以培養望德，即認識和堅持使人得自由的真理。