醫療傳道的「矜憫為懷」精神

第 2841 期（2019 年 2 月 3 日）
◎　E療行傳　◎　林偉廉

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　　在香港的醫療傳道工作中，有很多人都聽過「矜憫為懷」這四個字，這四個字有特別的意思，是基督徒醫生、護士和院牧們都具備的生命素質，以此關懷每一位病人。

　　「矜憫」二字有來自《晉書》王濬傳：「誠宣加恩，少垂矜憫，追錄舊勉，纂錫茅土。」在李密《陳情表》有此記載：「願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。」「矜憫」二字多用於人倫憐憫之情，但若將兩字拆開研究，意義更為深長。矜者，憐也，所謂「天矜予民」；而憫者，則憂也，哀憐也。憐憫亦有「同苦」之意，意即與別人一同設身處地，同受損傷，同忍痛楚，一同嘆息流淚，一同悲戚與憂患。「矜憫為懷」意即以謙卑的態度，雖然是高位者，但要好像僕人一般的服役人羣，對痛苦患病的人予以關切和憐憫。

　　若將「矜憫」放在醫療護理的工作上，就變得更有意義，醫生護士不是高高在上，而是學效基督的卑微，願意倒空自己，服侍病人，並且透過基督教愛人如己、愛主愛人的理念，使病者在痛苦中感受天父的大愛。

　　我們得悉香港教會早期開設醫院的目的是為了傳教，因此一直設有專職的牧師和男女傳道人，他們每天在門診部和住院部向病人傳教，分送聖經和小冊子，邀請病人參加聚會。傳道人鼓勵的話和醫生行醫是互相配合的，《聖經》的真理可以醫治病人是當時新的思路，把注意力盡可能從肉身的痛苦轉到福音帶給他們平安和喜樂。

　　百多年前，西方傳教士醫生千里迢迢來到香港，當時香港只是一個不毛之地，他們第一要克服長遠的水路行程，途中不知死了多少宣教士和他們的家人。來到之後，水土不服有之、患病得不到足夠藥物治理有之；再加上他們也會被病人感染疾病，所以他們每一日的工作都冒著健康和生命的危險，但他們還是來了，做了，活出了基督僕人的樣式，這正正就是「矜憫為懷」的表現。

　　雅麗氏何妙齡那打素醫院前院長巴治安醫生編著的《矜憫為懷》（A Hospital for Hong Kong）有一段啟發人心的記述：

　　「醫務傳教士為何東來？他們為何要放棄舒適的家園？為何放棄在本國大有前途的機會？為何遠赴中國，經歷無限艱苦，甘冒生命危險？當我們揭開香港醫院的一頁時，我們將會看到他們的勞苦並非徒然，而且發揮深邃的影響力，遍及整個中國……。對他們自己來說，福音是他們一生中所能得到最美的東西，所以他們希望盡可能與更多人分享。有些宣教士不太確定西方宗教比其他一切更優越，他們感到有需要盡力行善，將其餘的事交給上帝。最近還興起了一種「個人整體」（Wholeness of each individual）的理論，他們認為「個人整體」會受許多因素影響而破碎，疾病就是其中之一。所以要透過一些治療程序，盡力協助這「個人整體」恢復完整，這更是一種超過藥物的醫療程序了。」（巴治安《矜憫為懷》，第12頁）

　　百多年前，醫療宣教士已全人醫療，心靈關顧並非純粹宗教的需要，而是「個人整體」，是對人的尊重和關愛。事實上，除醫生護士的專職外，院牧工作也是專職，使人在困苦中得到安慰和鼓勵，在病榻上仍能體會上帝有信、人間有愛，這就實踐着「矜憫為懷」的精神。