一個甚麼樣的世代

第 2759 期（2017 年 7 月 9 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

　　「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」（太十一16-19）

　　「那時，耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為祢的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』」（太十一25-30）

　　聞吹笛沒有人起舞、聞哀歌而沒有人捶胸。是心靈麻木？是思覺失調？耶穌有感而發「這是一個甚麼世代啊？」

　　「世代」可以簡而言之，也因應經文意境，可以指某地方、某時期的文化，成為生活潮流、方式。不是波濤洶湧，只是暗流、暗湧，成為一股無形的帶動力，構成社會風氣、生活文化。

　　一、智慧文化

　　「這是一個甚麼世代啊？」是羅馬帝國，承接希臘帝國的文化，普及其屬地，包括巴勒斯坦猶太地。猶太地得益的是聖經文字入軌。不過也帶來哲理對福音的質疑，是一個不合理質的、謎信的宗教。在「理質」的批判下，被看為「愚拙」的。難怪在「福音」中不起舞、不捶胸！

　　殊不知這「理」（LAW）本於上帝，是為「真理」。而上帝也是按「理」創造萬有，萬有也循「理」運作，因此，天有紋（理）、地有理、物有理、事有理，甚而生理、心理、數理⋯⋯都有跡可尋，成為科學的依據。小至原子、大至天體都伏在「理」中，否則招致破損或毀滅。今日談癌色變，與精神失控，莫不是生理、心理出現問題。

　　殊不知這「理」在始祖中遭破損，只留殘餘在物質界中。生命的「理」已蕩然無存。

　　有賴基督「道」成肉身。所以耶穌敢說「我就是真理、道路、生命」。但卻不是憑肉體智慧、理質可尋此真理。正是若不是聖靈感動，沒有人能稱耶穌為主。

　　最諷刺的，耶穌卻用人所看為愚拙的「理」去拯救相信的人。

　　二、神蹟文化

　　猶太人一直以摩西五經為首本，摩西所行的十大神蹟與驚天動地的紅海分裂，都是膾炙人口，深植民間之談。形成在宗教也是以「神蹟」為時尚、指標。

　　難以想像彌賽亞會是被殺的羔羊，屈死在十字架上，成了他們宗教信仰上的巨形「絆腳石」、仆跌在其上。

　　神蹟文化的一個危機是引人「吃餅得飽」的信念，俗稱「有奶便是娘」。

　　其實神蹟可謂一個「符號」，今日也是一個符號世界，藉簡單、矚目的符號、表達背後的含義，否則「符號」對他毫無作用，犯例也不知、危險、死亡⋯⋯也置若妄聞。

　　外邦人固然在「智慧」中倒成了愚拙；猶太人卻在「神蹟」中成了信仰的絆腳石。

　　他們都在主觀中，諸多批判，施洗約翰來了，不吃也不渴，人說他被鬼附。人子來了，又吃又渴、人又說他貪食好酒。

　　結語：

　　聖靈降臨期第五主日，就讓聖靈對我們的固執，有更徹底的拆毀。