語言與詮釋

第 2756 期（2017 年 6 月 18 日）
◎　信仰通識　◎　許立中

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　上次在這裏談到教會的語言危機，就是教會一直所使用的語言，基本上無法被信徒經驗，以致這些語言所指向的道理，難以在其現實生活經驗中被考量、反思並吸收。這使得他們必須恆常生活在兩種語境、兩個世界之間。

　　可是對於教會來說，卻一直不覺得這是個問題。畢竟每一個受洗加入教會的信徒，大多數都在教會浸淫一段不短的日子，並且必須先參加「慕道班」或「浸禮班」，通曉教會普遍流通的詞彙和道理，方可受洗歸到主的名下—更重要的是正式成為堂會的會友。

　　因此，入到教會，人們大多數習慣暫時忘卻外面繽紛的生活、現實的世界，自動轉換到「屬靈」的頻道，使用靈性的語言。這種語言並不直接指涉充滿矛盾血肉的現實世界，因而間接成為互相溝通的一度自然屏障和緩衝，意思是對話者並不需要直接交代彼此的生活實況，而只需要分享彼此在其中的「屬靈體會」。

　　譬如一方在工作上遇到困難和阻滯，他大可以理解為受到上帝的考驗，或者撒但的攻擊。這種溝通巧妙之處，是它到底是「考驗」抑或「攻擊」，完全取決於當事人的主觀詮釋。並且聽完了這樣的分享，你其實仍然不知道當事人所遇到的，到底是甚麼事。這樣，信徒在教會中往往會有深入溝通的印象，客觀上卻是連最基本的事實也未弄得清楚。

　　當然，這類含混的溝通也附帶一些「好處」，譬如可以應付一些不必要的詰問或好奇的窺探。當事人大可因應交情的深淺，得體地控制發放的信息。這在一些過分要求透明的羣體來說，或許甚至是需要的。

　　可是習慣周旋於兩個世界之間，而日常的「生活世界」又跟那屬靈的「意義世界」沒有任何必要的關連，除非信徒有很強的自省能力，否則很容易落入自己營造的主觀世界之中，逐漸與現實生活脫節。而一旦形成這個惡性循環形，當事人就必須以兩副面孔生活在兩個世界，甚或完全沈醉於自己營造的主觀世界，一廂情願地以為自己的幻想世界就是上帝的國度。這恐怕就解釋了不少信徒的靈性困局。