不問「為何」,但答「如何」


2109 期(2005 年 1 月 23 日)
◎ 文林 ◎ 何榮漢

分享: 推特推介 Whatsapp 電郵推介 電郵 臉書推介 臉書 推特推介
 

  近日看見一位牧者撰文討論「神義論」,引起一些反思,希望與大家分享。(徐濟時:「從南亞海嘯看苦難啟迪」;《基督教週報》教會之聲,第2107期,2005年1月9日)。引述如下:神造海洋,海浪奪命,神愛何在?不少人因南亞天災詰問神,其實這是歷世歷代人類遇上災劫時經常發出的問題,神學上稱此為神義論(Theodicy),此際值得我們反思。)

  「神義論」可以說是一神論宗教必要面對的問題,當你相信一位全愛全善又全能的神,而我們卻生活在一個不完全的世界當中,有罪的人未必在我們所知的時候罪有應得,受到不幸對待的人,有時卻看來是無辜的,似乎是受到不應當受的懲處,可能有人讀到這,立即就會說:世人都犯了罪,人受了災劫,可以說是「無辜」的嗎?我們的道德和法律是不是要求「一人做事一人當」嗎?「罪有應得」往往是指一些具體的罪惡,受到應得而相稱的懲處,但如果神會用一些自然或不自然的方法,不分青紅皂白,善良好歹,看起來也不分輕重,總之就是給你一個教訓,這種想法,你認為如何呢?

  有時候,我所害怕的不是一位這樣的神,因為如果祂是神,總是可以有這樣絕對的主權,但感謝神,因為聖經應許說:「主啊,你是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」(詩八十六15)我所害怕的,倒是在面對這樣的災難的時候,存這種信念,說出這樣的說話的人。這天看見報章報道,有一些伊斯蘭教信徒認為「這場海嘯是天譴,懲罰哪些漠視真主法典的人」(參考蘋果日報2005年1月11日有關報道:「阿拉」海嘯留名?),也有基督徒會認為這是他們的神對異教國家信徒的提醒,或者是警告信徒,不為主耶穌而紀念聖誕,而到甚麼旅遊地區度假,但無論是本身宗教的自我反省或針對別人信仰的論斷,筆者個人認為都是十分可怕的「原教旨主義」的傾向。

  關於「神義論」,筆者也有一點領會,就是發覺當我們面對自然災難,面對無辜者受苦,而為了證明神的義—故稱之為「神義論」是一個很好的翻譯—企圖為神講好說話,我們很容易跌入一個兩難,就是原來面對自然災難或無辜者受害的事,但我們卻以為要給神的作為一個開脫,那麼你愈講得有道理,道理愈是有內在邏輯統一性,看起來神似乎是愈正義,但卻使得神變得愈冷酷無情,為了說明受災的人總是有當受災劫的理由,就總是要為他們戴上或輕或重的「罪名」,但一常理難以理解的,就是為甚麼要不分輕重,一律處之以這樣的災劫,而相信這樣的一位神的人,也很可能容易失去一顆悲天憫人的心。

  我們面對一個人認知的極限,我們是不是可以謙卑的承認面對人世間的苦罪懸謎,人的理性和認知,總是有所不知,對於自然災難,我們也許可以從科學給「原因」(cause)得出一個圓滿解釋,但如果我們同時以為自己的倫理學或神學,可以給一個「理由」(reason),得出一個同樣圓滿解釋,似乎是過於看重自己了,我們似乎必須承認:這是超出人的認知和理解,簡言之就是說:我們不知道「為何」災難之事會發生。(袁天佑:「應~彰顯愛與關懷」。《基督教週報》交流點,第2107期,2005年1月9日)這「不知道」反而是表達出一份智慧和謙卑。

  當我們讀舊約聖經約伯的故事,讀到第三十八章開始,似乎神要為約伯所受的苦作一個解釋,但我們讀了這幾章,會不會很奇怪?似乎聖經沒有為約伯所受的苦作甚麼一個「神義論」的解釋,沒有告訴我們甚麼「理由」(reason),反而是在第三十八章第三節,以神第一身的角色,說:「我問你,你可以指示我。」然後很多創造天地的神才能夠做的事來問約伯:你在哪,你能夠做嗎,你如何如何.......?似乎有一句潛台詞沒有說出來,就是對於你的苦難,我雖然是創造天地的神,雖然是如此如此,但也沒有能夠給你一個圓滿答案,我只可以做的,就是作為創造天地的神,與你一起受苦,共同度過。

  約伯從他那些朋友,那幾位本「神義論」想給約伯一個很有道理的理由的朋友,只能使約伯「風聞」有神—一個似乎是高高在上但卻不可親近,甚至是不可理喻(unintelligible)的神,但聖經給我們這樣的啟示:惟有與受苦的人在一起,共同度過,才能使受苦的人「親眼」看見神—只有這位神,才能使得約伯從心底發出這樣的說話:「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」(伯四十二6)

  聖經信仰堵住了「神義論」的口,因為聖經信仰不是以一套圓融的哲學來解釋「在世上,你們有苦難」(約十六33),聖經給我們介紹的神,是一位與人同受苦難的神,神在基督成了一位受苦的僕人:「他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽五十三3-5)我們不知道神怎樣成為人,神怎樣可以受苦,但我們知道:「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6-8)只因為祂是這位受苦的僕人,主耶穌基督才能說:「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)

  雖然聖經沒有給我們對自然災難和無辜者苦難一個圓滿的理由和答案,甚至我們可以說:主耶穌基督親自來到世間,以自己的生命與人同受苦難,否定了這種「神義論」的思維方式,面對受災的人們,雖然我們不知道「為何」,但神卻賜我們智慧和愛心思考「如何」:「但我們可以知道在災難發生後「如何」去回應,伸出援手,使災難減輕。但更重要的,人能否在沒有災難的日子知道如何去愛和關懷?」(袁天佑,同上引文。)


【要聞】

【教會、機構短訊】

【教會之聲】

【時事透析】

【息息相關】

【黃金歲月】

【羊圈守望】

【畫中有話】

【人間如話】

【誠心所願】

【教會今昔】

【文林】

【神學探索】

【真情真性】

【牧養全攻略】

【交流點】

【未圓語絲】

【中年信徒】