呼～道中有魂

第 1923 期（2001 年 7 月 1 日）
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　　「法輪功」本寂寂無聞，對港人極其陌生，中央一夜間定為邪教後，「法輪功」聲名大噪，在香港及世界各地的曝光率之高，無一宗教能及，中央領導人每到一處訪問，間接為法輪功帶來一次免費宣傳。

　　香港政府過往從不干涉宗教，除非一些宣揚自殺、賣淫或利用作斂財等自稱宗教團體，觸犯法例，才會被調查，回歸後的香港政府因為要吹北風，罕有地由局長級官員高調聲討法輪功。

　　法輪功在香港並未出現過像國內所報道的令人家散人亡，自焚而死等情形，香港人普遍並不深入認識法輪功，亦不痛恨法輪功，反而因不斷被傳媒報道、宣傳，同情他們的市民亦不少，在很多人眼中，他們其實是受政治迫害者。

　　基督教面對法輪功問題，有如「飛機甩輪～落又死，唔落又死」，反對難，不反對亦難，若高調批評法輪功，可能被說為識時務吹北風者，乘機對法輪功捧打落水狗，助中央政治鎮壓；若不評論，亦有違本身信仰，在基督徒角度，法輪功確實屬異端。

　　「法輪功」問題，混入了政治因素，事實上他們若不包圍中南海，應不會被中央高調取締，當宗教被政治化，問題變得複雜，容易惹爭議，教會很難面對，這情況正是香港宗教逐漸要面對的難題，基督教亦難幸免。

　　處理宗教政治化的問題，順得政府意，失卻民間情；贏得民間讚，惹來政府怒，要在兩者間取平衡極難，教會不可能單以「為在位掌權者祈禱」來應付這複雜問題。

　　今日基督教會的神學教育應加強政治課程，長執牧者亦加深認識政治問題，與會眾共同面對複雜模糊的前路，今天並非我們要將焦點放在政治（或許應該稱政權）上，是未來的趨勢恐怕是政治會放教會在焦點上。

斯斯（香港基督徒新聞從業員團契）