摩西與出埃及記～中國版（四）

第 1874 期（2000 年 7 月 23 日）
◎　古道今詮　◎　梁元生

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　　以色列人的「曠野」生活中，有異族的攻擊及內部派系的糾紛。黃乃裳與福州人也面對相同的問題，對外是和英國殖民者及土著伊斑人的利益衝突，對內則是華人的同鄉與省籍引起的不和。到了一九零二年詩巫引進另一批廣東籍的移民，更造成福建人和廣東人的派系衝突，甚至引起多次的械鬥。

　　在以色列人的「曠野」生涯中，宗教活動是一個最重要的部分，包括他們的虔誠與背叛。至於黃乃裳在「新福州」的開墾工作，宗教活動也是一個主要的環節。正因如此，黃氏的墾場和移民社區，也和近代中國其他的移民群體有異。黃乃裳本身是基督徒，也是傳道，信道甚篤，而這數批遷往砂撈越的福建移民，在組織上和經濟上都得到教會的協助，其中第一批移民中有陳觀斗，他的父親陳長惠是古田基督教會的牧師，對於移民的幫助很大。

　　當然，並非每一個參加此次移民和墾殖的人都是教會中人，也有些是鄉里及貧苦的農民，但大部分都是和美以美會有關的信徒和會友。正因如此，在成立墾場之初，黃乃裳及「新福州」的領導人都注重宗教生活和聖經教導，教會和學校便成為「新福州」的文化特色。在某程度上，「新福州」，可以算是「基督教人民公社」（Christian Commune）的一個型態，社區與教會的關係極其緊密！

　　「摩西」的結局

　　摩西帶領以色列人出埃及和經曠野，但無緣進入迦南。黃乃裳帶領福建人離開家鄉，開墾詩巫，經歷初時的困苦時期，到後來詩巫開發、商業進步，但黃氏已然離開，也無緣看到它成為「流奶與蜜」之地。摩西老年而逝，黃氏則壯年而退。他在詩巫開墾不過四年，即返回中國。功未成歸故里，此中原因甚多，例如同伴的埋怨，經濟的困難等都是其中之一，但最主要者，乃是革命運動的號召和吸引。黃氏在二十世紀初，由改革轉向革命，以鄒容、孫中山為楷模，力求推翻清廷，建立共和。而其離開砂撈越之後，一生亦致力於此。他於一九零四年離開詩巫，投身孫文革命運動，加入同盟會，在廈門創辦《日日新聞》，鼓吹革命思想，又四處巡迴演說，聯絡華僑。一九一一年福建光復，黃氏率領民眾，將十八星旗升福州武備學堂之旗杆上。並說：「裳生平最得意之事則此。十九日以後迄今，為躊躇滿志之時，雖死無憾矣！」

　　民初黃氏曾經反對袁世凱復辟，後任廣州孫中山元帥府顧問，一九二四年九月二十二日病卒於家鄉閩清，享年七十六歲。

　　今年是砂撈越「新福州」墾場之百年紀念，故此對開發此地之「摩西」黃乃裳之事蹟和貢獻，作一簡要之介紹，作為對前人之懷念！