專題
鴨子何去何從?基督徒與教育舵手的對話

第 1874 期（2000 年 7 月 23 日）
◎　文林　◎　夏河

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　　香港的填鴨式教育為人詬病已久，最近政府推出一連串教育改革，如減少考試、減少學校自行收生學額等，很明顯希望力挽狂瀾。但是對於如何讓下一代學會尊重生命，培養正確的道德價值觀，面對生活、家庭、學業、工作上種種問題時能從容應付等「高層次」的問題，這次的教革卻顯得蒼白無力。到底教育的目的為何？目前香港的教改制度又是否能達到？

　　在香港基督徒學生福音團契最近舉辦的一個教育研討會上，一位牧師、一位神學院副院長和兩位教統會成員，就以上問題展開了討論。

三個觀點

　　　　中國神學研究院副院長余達心博士認為，從實效的角度看，教育的功用在於促進個人發展，使人在社會中學習安身立命，承擔責任，從而貢獻社會。另外，教育也應起文化傳承的作用，將傳統文化中最優美的部分傳予下一代，使其延續、發揮、再創造。可惜香港目前的教育制度太短視，太注重社會的經濟效益，忽略了價值觀的培養，以致未能出現一些像索羅斯、蓋茨一類既有才能，又有遠大目光的出色人才。因此香港的教育要改革，便首先要重視培養道德價值觀這些「無用之用」。

　　　　香港基督徒學會總幹事郭乃弘牧師表示，站在基督教的立場，教育應培養人的靈性生命，使之更為豐盛。但是本地的教育卻未見得能發揮這方面的作用。相反地，他指出，香港是一個以經濟掛帥的社會，政府也以商人的利益為先。商人重成本效益，講求利潤回報，影響所及，教育便被等同為「個人增值」，及在商業社會向上爬升的投資。整個教育機制就像一條生產線，存在的意義就是為工商界提供源源不絕的合格僱員。是以這個小島可以出產不少優秀的「技術人才」，但真正出色的人才卻如鳳毛麟角。郭牧師提出，要回復教育的本質，便要和現今的「商業文化」抗衡，改革社會風氣。

尋道德指標是難題？

　　　　教育統籌會成員之一，香港大學副校長程介明教授，就兩位對香港現行教育制度的不滿作出了回應。他個人認為，要對下一代作出靈性上的培育非政府或教統局力所能及。他指出，香港是一個多元文化、宗教的社會，選擇任何一種價值觀作為道德指標，都會扼殺了社會現有的多元性和開放性。因此教育改革可行的便是為學生爭取更多學習空間，讓他們擴闊思想領域，從而更好地選擇適合自己的路。不過他也同意，雖然靈性層次的培育無法在教統會建議書中列出，但卻正是香港人需要的東西。

　　程教授又表示，教育和商業需求並非針鋒相對，商業社會對人的要求如獨立思考、具創意、善於表達、靈活性高等，都正正和教育的部分目的不謀而合。

　　另一教統會成員，屯門仁愛堂田家炳中學校長戴希立同意教育以德育為先，但同時也提出了推行德育的兩大難題﹕

　　一、以何種道德價值觀作為指標？

　　二、如何有效地推行？

　　他強調，要教育改革能搔到癢處，行之有效，最重要的角色不是政府和教統會，而是從民間而來的主動力量。

　　一番討論過後，有舉辦團體負責人作出回應，指現今香港超過五成以上的教育資源均掌握在基督教界（包括天主教）手中，因此在追求實踐教育理想的路上，身為基督徒的我們更是責無旁貸。如何將基督所重視的靈性培育融合在當今的教育中？實在值得我們深思。