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「徐松石牧師學案初述（三）」

第 1823 期（1999 年 8 月 1 日）
◎　文林　◎　吳宗文

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　　三、貢獻

　　徐牧師在學術方面的貢獻，可分三方面論述，然按其所言，其著述之目的乃期望中華民族歸主。

　　第一類貢獻是藉著編寫五冊的《華人浸信會史錄》，為華人浸信會歷史做整理與編纂的工作。史錄的範圍包括大陸、港澳、台灣、海外及先賢傳略。徐牧師也為西教士吳立樂所著的《浸會在華佈道百年史略》做補綴和翻新的工夫。因此，當我們研究近代華人浸會史時，便有吳立樂和近期徐松石牧師的資料作為基礎。其實，研究就是站在前人的肩頭上，繼續前望、前行及上路。徐牧師在這些史料上的整理工夫也是一種貢獻。

　　第二類貢獻是徐牧師在民族學方面的研究成果，茲列舉其部分發現如下：

　　（一） 其研究方法稱為「地名研究考證法」，是匯集書本的考證、傳說的採集、語言的分析、風俗的比較及地名的研究等而成的史學方法。應用時，是通過地理推測、地名研究及語言考據來印證古代居民的源流。據說，這種方法對研究國內少數族裔及東南亞民族特別有效，能帶來許多新的發現。

　　（二） 發現古代「蒼吾嬈」或「牂柯僚」等詞，即古代的「蒼吾族」或「僮古佬」（今改稱壯族）；他認為這發現是「打開僮泰歷史祕笈之金鑰」。據徐牧師之意見，僮族在三代以前，佈滿長江中下游和西南各省（古代牂柯郡及牂柯江流域），這僮族非但是嶺南的土著，而且是今日最純粹的漢人；其實，他們就是舜帝時候諸候蒼梧國的後人。西南部僮人乃屬炎漢族（南支漢族），且保留得古炎漢語。從他們流衍出去的有廣東的黎族、雲南的擺（白）族及貴州的仲家侗人，其他還有泰族、僚族、俍族及土族。

　　（三） 有關粵江流域人民的研究，他認為「苗傜僮等南方部族，都是中國的古部族，乃羲、女媧及神農部落的子孫。源於中國東區，嶺南原居民有濃厚僮族血素。」據說「南人宗盤古，北人宗伏羲」；但他首創「盤古伏羲同一說」，其目的是要顯明南北各族本是同一根源。

　　（四） 證明四千年前中國東南部的鳥田人，即後來的僚蛋部族，是構成馬來民族主要血統的民族。鳥田人即《禹貢》中所言的鳥夷，又可稱海佬、盧亭、水族及海洋族等。他們有博大的胸襟，視太平洋為中國的內海，流布甚廣，遍及中國、東南亞及美洲。從寧波人「阿拉」這一個口語，徐牧師明白了馬來語和古吳越語的關係。他認為從「鳥田人」這一個歷史名詞的新解釋，可得引進吳越馬來民族史奧苑的門徑。

　　（五） 證實「日本的出雲族乃中國宿沙氏的遺民，而日本的大和民族，則起源於中國的吳越淅閩。女媧即是女皇，倭人即是媧人而已。」他認為「日本神代史初段，乃以中國的古亞細亞族，和中國境內的通古斯族，為最主要的題材。日本神代史的後段，乃以中國淅閩地方的變遷，為最主要的對象。」從苗傜研究的資料，更可窺見了日本神代史的奇妙。

　　（六） 他認為英法等西方學者對泰族來源有如下意見，但基本上十分相通。有說泰族源於中國豫鄂皖交界的山地，經陝蜀交界的九隴山，折而向南，由貴州雲南而進入撣邦和泰國。另一說撣泰等族發源於雲南和康藏；又有說源於華南。上述各說都證明泰族大部分去自嶺南。「泰」字乃地字和土字義。「暹」字含著寨字意思。嶺南地名和嶺南語言風尚，與泰國還有許多類似之處。從湖南的「仙」字地名，和兩廣的「那」字及「大」字等地名，可尋獲古代嶺南和泰國民族的遷移路線。

　　（七） 發現印第安人與華人有類似處，提出「華人發現和開闢美洲」之說法。他認為印第安人之來源，可追溯至古代黃河水患，華人因避災而結隊遷徙到美洲之運動。