從約伯記示範講道
　關顧被忽略受苦者

▲張秀儀博士。

　　香港華人基督教聯會傳道部同工組已於5月4日，在聯會禮堂舉辦第十九期「講壇事奉研習」第三講。中國神學研究院聖經科教授張秀儀博士以「沒有主角光環，有誰念記？」為題，透過約伯記示範講道，直言約伯身邊人所受的苦難常被人忽視，提醒信徒要用心看見別人隱藏的傷痛，以基督的愛同行。

　　張秀儀博士表示，從經文（伯一2-5）所見，約伯有七子三女，且牲、畜僕婢眾多，可見其社會地位甚高，生活看似圓滿；然而，他卻因害怕兒子犯罪，常在宴席後獻燔祭，反映其美好人生潛藏的危機感與焦慮。

　　約伯第一次試煉是失去子女的痛苦（伯一18-19），經文只用一句「房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了」帶過，沒有描述葬禮和哀哭細節，且子女如同牲畜般沒有名字。她指，約伯的子女象徵了苦難中的無辜受害者，就如現代戰爭中無辜受害的兒童，他們在炮火中失去生命或傷殘，然而卻無被人特別紀念，成了不被紀念的數字或名字。她稱，上帝是那位「數點人流離，把人的眼淚裝在皮袋裏，將我們的名字記在冊上」的神，提醒信徒要學習關注和守望被忽略的受害者，並與他們同行。

　　約伯第二次試煉為肉身的受創（伯二9-10），經文指撒但擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡，但他在受苦時仍不以口犯罪，相反其妻子卻看似叫約伯詛咒上帝。張博士表示，約伯妻子因說話與態度被責，一直被認為是不敬虔的代表；但參考七十士譯本內容，其妻子詳細表達了失去兒女的哀痛，盼望從勞苦中得以安息，故才說出這些話，可見她同樣是受害者。「約伯受苦後坐在腐爛中悲哀，其實他的妻子也失去兒女、家庭、社會地位，但卻無法坐下悲傷，仍要四處漂泊像僕人般照顧家庭。」

　　她續言，約伯妻子就像照顧長期病患者的家屬，一力承擔起病患者與整個家庭的照顧重任，難免會有情緒和疲乏，故才與約伯爭吵，但並不代表所受的苦不及約伯，只是其心靈盛載力已達極限。她又以經歷小產的家庭為例，人們普遍只關心失去胎兒的妻子，卻常忽略丈夫同樣面對傷痛和孤單，「我們忽略了一些家庭中受苦的事件，其實是整個家庭一起承受」。因此她強調，人有時忽略了受難者身邊的人，而且在聆聽對方苦痛時，不論是男性或女性，都應給予同等的傾聽空間和尊重。

　　最後從經文所見，「配角」同樣面對苦情且舊傷痕沒被復原（伯四十二10-16）。她解釋，約伯最後得到了雙倍財產，又新生七子三女，經文甚至記載了女兒的名字，又稱她們極其美麗，能從弟兄中得產業。然而，約伯從前的子女卻成了無辜受害者，他們的生命並沒有得到恢復。至於約伯妻子的結局亦未被提及，根據當時文化，有學者認為約伯原來的妻子可能已死，又或因被視為污穢、連累家庭而遭社會排斥，其出現在於襯托約伯的試煉，但她所受的苦卻無人念記和復原。

　　張博士強調，約伯記不只講述一位主角的受苦與忍耐，每人身邊都有像約伯妻子般的人，承受着不被明白的傷痛，而且苦難往往不是發生在一個人身上，可能是整個教會羣體也受影響。因此，她呼籲弟兄姊妹學習放下既定框架看人的生命，以基督的愛與他們同行，讓所有受苦者的哀哭都能被平等地聽見和記念。

　　她遂分享預備講章心得，認為首要了解會眾的背景、需求和面對的問題，其次是講道前應禱告和靈修尋求上帝引導，同時確定講章的中心思想。內容上，她強調講章除了要反映聽眾生活經歷外，更應避免「強行」引用原文或神學用語，而是使用平易近人的日常語言解釋複雜的神學知識。