剖析加拉太書的神人關係
　再思因信稱義的信仰核心

▲鮑維均博士從加拉太書的歷史背景，重新審視其中所呈現的神人關係。

　　環球聖經公會已於去年11月28日假基督教宣道會北角堂，舉辦「顛覆神人關係的福音：加拉太書的信息」講座，由美國三一神學院院長鮑維均博士主講，帶領會眾深入剖析加拉太書如何重塑「因信稱義」的信仰核心，以及其對當代信徒的意義。

　　鮑維均博士以加拉太書一章十至十七節為引，指出保羅的關鍵質問：「我現在是要得人的心，還是要得上帝的心？」直指福音的本源——不是從人而來，乃憑上帝啟示。

從「馬加比模式」到「義僕模式」：福音的徹底顛覆

　　從背景而論，加拉太書可能是保羅最早寫成的書信，其中「猶太教」一詞為首次出現；鮑博士進而剖析，保羅使用的「猶太教」、「熱心」與「逼迫」等關鍵詞，均根植於《七十士譯本》的馬加比書。馬加比家族以武力爭取獨立、潔淨聖殿的事蹟，成為猶太人「為律法大發熱心」的典範。保羅歸主前，正活在此種「馬加比模式」中，以熱心律法為名，迫害教會，企圖憑人力改變世界。

　　然而，他形容，保羅信主後的生命敍事，卻刻意與馬加比傳統形成對比。保羅信主後轉向以賽亞書四十九章的「義僕模式」，意即非靠武力與政治獨立成就上帝工作，乃藉受苦與服侍，將救恩帶至「地極」與外邦各族。他坦言，此一轉變徹底顛覆了當時對「聖潔」的理解。第一世紀的聖潔觀着重橫向分別：藉割禮、飲食條例與守安息日，與外邦人隔離。但保羅重新定義聖潔為縱向關係，必須先從創造主分別出來，始於承認自身與上帝有別，如此才能看清自己與他人本無分別——在上帝面前，猶太人與外邦人同樣需要恩典。

從保羅新觀視角看「因信稱義」

　　鮑博士指出在保羅書信中，「因信稱義」集中呈現於羅馬書與加拉太書，且總在猶太與外邦信徒關係緊張時提出。其寫作手法對應詩篇的「法庭用語」所言，在上帝審判臺前，無人能靠行為稱義。鮑博士繼而引入保羅新觀視角：「稱義」不僅關乎個人與上帝的縱向關係，也關乎信徒在上帝家中的成員身分，是為橫向關係；這「法庭」不僅是刑事法庭，更是「家事法庭」。他續言，因信稱義帶來「收養」的果效——信徒成為上帝兒女，彼此成為弟兄姊妹（加三26-四7）。於實踐方面，鮑博士指出，今日教會常被詬病「虛偽」，往往因信徒未能活出因信稱義所締造的新關係。他提醒，若信徒真誠相信自己在上帝面前同為蒙恩罪人、同被收養為兒女，就當在教會中拆除人為隔牆，以真實的弟兄姊妹之情相待；而不僅相信一套教義，更要讓這顛覆性的福音，重塑人際關係——在教會羣體中，活出真實、合一的見證 。