防治性騷擾為集體責任
　制訂政策預防事件發生

▲曹曉彤女士籲教會、機構制訂內部政策，預防性騷擾事件發生。

▲會上舉辦工作坊，出席者學習如何介入街頭性騷擾事件。

　　香港基督教協進會婦女事工小組已於9月6日，假救世軍九龍中央堂舉辦「防治性騷擾知多D」講座，基督教協進會執行幹事曹曉彤女士指，性暴力受害者因身心受創，加上擔心投訴過程承受的壓力，常會延遲求助，籲教會以同理心了解受害者的情況，並制定內部防治性騷擾政策。

　　香港每7位女性就有一位曾遭受性暴力，而性暴力光譜廣闊，最嚴重是性侵，亦包含性騷擾，例如非禮、講色情笑話等，統計數字遠比想像中高。曹曉彤女士提到，許多受害者未能在性騷擾事件發生後即時求助，往往要在若干時間後才投訴，故被人質疑是想「搞事」。她引述性暴力危機支援中心「風雨蘭」發表的研究，指事發時年齡低於16歲的性暴力倖存者，平均延遲約13.2年才向該機構求助，延遲求助時間較成年受害者長逾10倍。

　　她不諱言，延遲求助是性暴力受害者的常見情況，原因可能是懼怕、羞恥，又或侵犯者是自己最親近的人。「我們在教會見到，（性騷擾者）可能是與你一起事奉的戰友、牧者或會友，這些關係曾經有溫暖和美好的時候，但同時帶來的傷害難以切斷，所以令受害人很難立即講出來，要很多時間消化。」此外，不少受害者因擔心所說的不被相信或接納，又或顧慮投訴過程所承受的困擾和壓力，最終選擇抑壓感受而不作投訴。

　　教會內的性暴力情況有其獨特之處，因教會架構階級分明又同時關係緊密如家人。如加害者與受害者權力不對等，例如資深牧者被指性騷擾會友，受害人往往因擔心權力關係帶來的後果而啞忍。另外，教會羣體講求愛、和諧合一，部分受害者難以分辨對方的行為，是出自關心還是進行越界之事；加上教會核心信仰論述為寬恕，事件發生後，受害人很快被要求原諒對方或復和，這些情況在教會性暴力事件中十分普遍。曹曉彤指出：「為何我們相比其他組織，更加需要談這個題目？因為很多時在不知不覺間，教會牧者出於好意想解決事情，但有些意識文化根深柢固，最終就處理得不好。」

　　根據法例，如僱主未有在工作環境中提供足夠的預防性騷擾措施，若僱員作出性騷擾行為，不論僱主是否知情，也須負上轉承責任。她形容，此法例具有神學意味，因教會是同一肢體，弟兄姊妹彼此承托以致能在安全的環境中敬拜上帝，因此防治性騷擾是集體責任，教會同樣應制訂內部政策。

學習技巧介入街頭性騷擾

　　隨後，香港基督教女青年會同工透過影片，示範如何介入街頭性騷擾事件，以協助正遭受性騷擾的人。現場會眾投票結果顯示，最常見的街頭性騷擾是「某人不必要地站得離你很近」、「凝視」等，這些行為對心理及精神健康、社交及財政甚至生活質素，均造成不良影響。

　　因此，該會建議若遇到受害人在街上遭受性騷擾，切勿袖手旁觀，可緊記5個「D」──分散注意（Distract），以間接手法緩解形勢，例如與性騷擾者攀談或以其他方式分散其注意；尋求支援（Delegate），向具有權力的人士求助，如保安、店舖經理、機艙服務員等，並慰問被騷擾者是否需要報警；記錄證據（Document），在了解當地法例後，進行錄影記錄事發經過；推遲行動（Delay），事件結束後慰問被騷擾者；直接介入（Direct），先評估人身安全，並以堅定清晰語氣大聲指斥性騷擾事件。