福傳客家羣策羣力

▲大埔林村中華基督教會富善懍遵堂（2022 年1月攝）

▲中華基督教會全完堂（2021年6月攝）

　　由1840年代至1920年代，巴色傳道會在八十年間投入巨大的人力物力，服務香港及廣東內陸地區、聚居於東江流域的客家族羣。至1924年，為求促進自立的本土教會，各巴色堂會聯合起來，組成「崇真總會」，採用新名字持續積極佈道植堂。由於服侍的目標對象一直單一而鮮明，而事工在艱辛中亦成果蜚然；無妨視崇真會作為基督教會服務客家族羣最初一世紀的代表。

　　所有傳道會的資源和才能實在都很有限，鮮有可以「全包通吃」一個族羣的；只有在總人口相當稀疏的少數民族中或見罕有的例外。查看客家族羣中的佈道植堂工作，崇真會無疑具有突出的代表性角色；其實此外還有其他羣策羣力的投入。

　　美南浸信會差出范得勝夫婦（Victor & Irma Frank），起初在廣東省東部的客家族羣中服侍；中國政權轉換之後才來到香港，既投向佈道植堂，亦參與神學教育。同樣由美南浸信會差出，畢路得（Ruth Pettigrew）初期在廣東與湖南的客家族羣中服侍；之後來到香港，畢生佈道植堂至息勞，葬於黃泥涌「香港墳場」。

　　英國強租「新界」之後，道濟會堂（中華基督教會合一堂）與 Hong Kong Union Church（香港佑寧堂）於1904年合組「新界傳道會」，協合倫敦傳道會，為了使這區域的民眾得聞天國福音，互動積極佈道植堂。其中在客家村的服侍，自必採用客家話，而建立的堂會也是客家教會。例如位於荃灣的中華基督教會全完堂（1905），前期就是客家教會。又如位於林村的大埔區的第一間教會，「懍遵堂」（1907）；懍遵意思是敬畏，跟所在地林村的客家話讀音相近，堂會取名很有心思。

　　隨着社會變遷，新一代都講說廣東話了；堂會可能只在聚會中保留一些最具代表的信經等，沿用客家話版本。本地可算已經沒有客家教會。然而有心人依然關注只操客家話的人士，2015年成立了「香港客家福音協會」，持續以服侍對象的母語見證天國福音。

區伯平（撰文、拍攝、繪圖）