軍閥混鬥中南遷來港的傳道

　　中華帝國滿清皇朝晚期，中央政權一厥不振，在跌盪中無力挽回頹勢，全國統治日漸陷於分崩離析。孫中山領導的革命，經歷多次行事失敗之後，終於在1911年10月10日以「武昌起義」初次勝利。一時之間，各省區的地方政府先後響應；朝廷大勢已去，清帝只能退位。中華大地歷二千年的帝制終結，1912年是為中華民國元年。

　　那些響應革命的地方政府人物之中，既有真誠為國為民者；亦有只為順應時勢者，未必真實明白共和政制。由於各地方勢力都擁有各自的經濟實力，也擁有各自的軍事實力；於是形成互相競爭，也互相猜忌。他們各據一方，甚至無視中央政府；既誰也不服誰，亦誰也不信任誰，又誰也沒有能力足夠強大至可以統馭各方。結果民國初年中華國土形成軍閥割據的局面，社會仍是一團亂局。

　　各軍閥都擁兵自重，無時不在力爭拓展自己的地盤，因而一直互相纏鬥。這其實是另類內戰，導致社會長年動盪不安。各路軍閥相互混鬥近二十年，直至在廣州成立的「國民政府」於1928年底完成「北伐」，中華大地的軍政體系才大致統一，以至產生稍強的中央政府。在這段期間，不少教會人士選擇遷來香港；在這片英國佔治的細小地方，尚能相對安穩地工作。

　　十九世紀中葉，美國教會的「聖潔運動」導致一波「奮興—復興」浪潮；隨後再引發起一股「五旬節運動」，並由此促發一場普世宣教熱潮。五旬節運動起初只是一條屬靈路線，尚未形成宗派教會；然而已經有不少受感染的主僕及信徒，自行自費地前往國外宣教。日後產生了五旬宗教會，這些宣教者才加入新教會，成為其差會的成員。

　　在 1912年，就是民國元年，四十二歲的美國單身女子，黎愛華（Mattie Swan Ledbetter) 自行來到激盪的中華大地。她在廣東地區傳道及開辦社會服務，包括學校及孤兒院等。兩年之後美國成立了神召會，後來黎愛華加入作其宣教士，因此得以參與神召會在中國的很多事工；其中包括籌建位於佛山市中心的「賚恩堂」。在 1928年，就是軍閥大致消散之年，黎愛華來到香港養病。然而她從未停歇傳道工作，竟成為神召會在香港傳道的第一人，並且建立了神召會在香港的第一間教會，就是「神召會禮拜堂」。

　　挪威傳道會在1903年差遣艾香德（Karl Ludvig  Reichelt）前來中國，領人歸主並教導神學。後來艾香德深深感受中華文化中融貫着佛教氣息，於是轉而專注向佛教僧侶見證天國福音。他成立「東亞基督教道友會」，又先後營建「景風山」及「天風山」，讓僧侶認識和體會基督信仰。

　　可是不過幾年，艾香德的心血營造竟然毀於軍閥戰火。觀測治亂情勢之後，艾香德毅然遷來英國佔治的、細小的香港，從新重造「道友會」的事工；於1930年開始建立「道風山基督教叢林」。為了對應香港社會變遷，道友會一直在摸索方向，重整定位。在上世紀 50-60 年代，道友會也曾跟一般宗派看齊，積極開展鄉村佈道植堂。多年之後才將那些堂會移交信義會接辦。

區伯平（撰文、拍攝、繪圖）