從使徒行傳反思大時代轉變
　變幻世代創造獨有福音文化

　　環球聖經公會於4月19日，假浸信宣道會明基堂舉辦「從聖經看如何面對大時代的轉變：《使徒行傳》的再思（歷史篇）」專題講座。播道神學院聖經科副教授陳偉迦博士指，無論時代如何轉變，福音大能仍不受壓制，反能在新時代創造出獨有的福音文化，但自家人或會成為最大阻攔。

　　陳偉迦博士指，路加寫作《使徒行傳》的獨特之處，在於整卷書都以舊約聖經框架回應及理解新約發生的事情。其中，《以賽亞書》四十九章六節提到復興的兩個步驟「使雅各眾支派復興」及「立你做列國的光」，正好呼應《使徒行傳》首五章「耶路撒冷多人歸主」、六至十二章「有敬畏神的外邦人歸主」，以及十三至二十八章「外邦人信主」的情境，足證路加以舊約作為其寫作的詮釋框架。他表示，當時不同羣體都以舊約作為寫作藍本，但往往錯誤理解舊約及彌賽亞的信息，路加有意藉此釐清舊約正典的詮釋，糾正第一世紀猶太人對舊約聖經的誤解。

福音大能不受壓制 反隨時代更新變化

　　從《使徒行傳》首五章可見，當時福音看似興旺，但隨後更多記載的是信徒經歷逼迫，情況更變本加厲。然而，陳博士強調，不論是太平盛世或充斥逼迫攻擊的日子，福音從來沒有因世代或政局變遷的緣故而被壓制下來。他進而提及時下福音機構、教會及神學院，指出在環境急劇變遷下，雖然面對艱難境況，但福音大能仍然有效，不會因大時代發生的事情而改變。「因為福音要在不同的時代有新的詮釋，產生出新的文化」。

　　他續言，以往信徒只到聖殿敬拜，神蹟亦只在聖殿內發生。但《使徒行傳》卻突破了以往唯一的宗教模式，經文記載門徒奉耶穌的名就能行神蹟，到處都能祈禱和團契相交，這些都轉化了舊有聖殿禮祭（Temple Cult）的模式。他以此對應今天教會，認為年輕信徒擅於體驗式學習，與年長一輩建立信仰的模式不同，他們需要的不只是單方面聽道去接收信仰，更需要親身經歷信仰，故期望上帝在新時代建立新的文化。

福音擴展屢受阻攔 自家人成逼迫來源

　　《使徒行傳》八至十二章描述撒瑪利亞城居民、埃提阿伯太監和百夫長哥尼流歸主，而十三至二十八章則開啟外邦人信主的記載，正好呼應《以賽亞書》四十九章六節的圖畫，顯示福音正向外擴展。可是當福音再推進一步，真正傳到外邦人時，最大的攔阻和逼迫卻來自「自家人」。

　　他指出，路加以《以賽亞書》四十九至五十章為詮釋框架，以此解讀《使徒行傳》十三至二十八章，兩者一開始都是描繪復興的美好，之後卻描述來自自家人的逼迫。例如猶太人看見許多人跟從保羅和巴拿巴，便滿心嫉妒，反駁和毀謗保羅，更煽動羣眾將他們驅逐出境。陳博士認為，信徒往往會想像福音興旺的美好景象，但這兩卷書呈現的卻是福音擴展時，受到自己羣體的阻攔。對今日教會而言，他認為若有人嘗試在信仰裏尋找新的路徑時，最大的阻力不是大時代的改變或其他人，而是自家人，這是可悲的。

　　陳博士總結《使徒行傳》不是隨便將傳福音故事拼湊一起的書卷，路加使用《以賽亞書》四十九章六節的框架，不只表達福音外展的方向，而是呈現上帝末世要作的事─福音從耶路撒冷開始到撒瑪利亞，再傳到外邦人中，直到地極。最後他語重心長道：「如果有人願意為上帝委身，願意在這世代見證上帝新的作為，要預料到自家人是最大的逼迫和傷害，但上帝的道和福音信仰，在當中只會演繹得更精彩，叫人驚訝。」