劃時代的介入

第 2989 期（2021 年 12 月 5 日）
◎　釋經講道　◎　江偉才

　　將臨期第二主日

　　（路三1-6）

　　是日福音經課，記載了七位政治領袖的名字及一個年份，不單是時間座標(Time Mark)，更預示上帝介入人類歷史，所帶來的種種張力！

　　第一重張力是神權與王權的對壘。凱撒提庇留是管理歐亞非的大帝！既是霸主，又是受膜拜的偶像。人所共知凱撒才是福音，如今耶穌又是福音，兩者之間已成張力！王權從首都向東延伸至彼拉多，他將下令釘耶穌十字架；並以金盤洗手來免責，只是自欺欺人的愚蠢行徑，預示對壘張力明顯不過！王權又延伸至希律安提帕，他想殺害耶穌(路十三31)，而殺害施洗約翰的正是他。耶穌受審時，他適逢其會參與審問，又戲弄耶穌。腓力及呂撒聶都是王權的延伸，他們管轄都是外邦人為主的社區，較少與主有衝突。

　　大祭司亞那和該亞法理應只管理宗教事務。但古今不同，政教合一是常態。猶太人有議會管理宗教和民生，而大祭司更加是議會的領袖。他們本是效忠上帝的僕人及救恩的代理人，何解會變成對抗神權的張力呢？約翰則是神權的代表和先鋒，他日後因批評安提帕而死。第二節結尾的動詞「臨到」，意味着上帝有動作，神權要彰顯，天父要介入。神權與王權的張力已表露無遺。

　　約翰在約旦河宣講悔改的洗禮，這是第二重張力；即在朝與在野的對壘。在朝者是一班建制力量。在野者約翰，其父親是祭司撒迦利亞。約翰理應繼承父業，但他卻領受呼召，在曠野隱修訓練門徒。而在朝的祭司們，相信亦認識約翰的出身，或未有產生敵意。但當愈多信眾接受約翰的洗禮。這樣誰是正統？誰是冒牌的正邪衝突就自然浮出水面！

　　再加上約翰施行悔改的洗禮，使罪得赦，就令事情更尷尬！因猶太人有聖殿系統，每週守安息日，每年慶祝重要節日，有各式獻祭禮儀，使罪得赦。如今約翰竟然擅自舉行赦罪的洗禮，這是抗議行動呢！何解約翰會吸引羣眾接受教導及洗禮呢？在路加之後的記載，稅吏及士兵也請教約翰如何實踐悔改，說明他的刻苦操練及神貧，是一股俗世清泉。而羣眾卻看見祭司們過着奢華的生活，是聖殿系統的最大得益者；單單朝聖人士為獻祭而買的祭牲，並因奉獻所兌換的錢幣，祭司們從中已經獲取不少利益。

　　第三重張力在四至六節。首先是宣告為主預備道路，之後有四個例子，其共通點是要使道路平直，好讓耶穌可以順利經過；喻意要準備人心，好讓耶穌之道可以順利進入人心，使人悔改。所以，第三重張力，是曲直與平坦的對壘，曲直意味住人心黑暗，諸如驕傲、貪心、小氣、獨裁、專制，殘暴。相反，平坦是代表人心光明，即謙卑、節制、大方、虛己、捨身、溫柔。

　　第三重張力比第二重更有挑戰性，因為第二重張力只是約翰抗衡祭司集團及猶太議會。如今，第三重張力的對象是眾人之內心，要人肯去改變黑暗的內心，是十分漫長的過程；倘若要一個有勢力之人，改變霸道的內心，更是天方夜譚。從第六節就更明白第三重張力乃十分巨大，因凡有血肉之軀正代表所有人。羅馬帝國大約有六千萬人口，要這麼龐大的人口都看見神的救恩，肯定是翻天覆地的改變呢！

　　雖有三重張力，卻不能難阻人心歸向天父。今天我們在充滿張力的世代，又該如何準備自己，迎接基督的再來呢？

　　江偉才（旺角靈糧堂顧問牧師）

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