《耶利米哀歌》反思處境
　深信慈愛上帝施予救贖

第 2878 期（2019 年 10 月 20 日）
◎　要聞

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　　香港基督徒學生福音團契、公理匯研已於九月二十七日，假中華基督教會基道堂合辦「『還可以怎樣禱告？』 ──哀歌的時代意義」講座，中國神學研究院副教授（聖經科）張智聰博士以《耶利米哀歌》對照當下處境，鼓勵信徒在不安的世代持守盼望，認清上帝才是掌權者。

　　張智聰博士指，《耶利米哀歌》是記念第一聖殿被毀的經文，對猶太人而言，聖殿被毀是永恆哭泣之日，也泛指民族或個人悲劇發生的日子，因此當信徒面對苦難可頌讀《耶利米哀歌》，從中尋見上帝。他表示，詩人在前三首《耶利米哀歌》均先向上帝哀訴痛苦，然後變成哀求，惟第四首及第五首則分別全首為哀訴詩及哀求詩。

　　哀訴苦況 深信神慈愛保守

　　他解釋第四首前半部分（四1-10），先述說黃金、純金等不易變質的金屬竟然變質，再描述婦人和社會高級階層的巨大轉變，帶出身處的城市已變得陌生，社會崩潰得超乎想像，受影響的程度甚至比想像中更廣更深。至於第四首後半部分（四11-22），詩人指因宗教領袖流了義人的血，故耶和華發出憤怒，以致這城急速陷落，可見上帝是掌權者，祂的憤怒才是這城淪陷的原因。反觀，有人將香港現今處境歸究於不同原因，張博士直言從《耶利米哀歌》中看出，耶利米及同袍明白一切都是出於上帝的緣故，以致他們思考如何向祂呼求，其他人為因素全非主因。

　　詩人續哀訴仇敵無處不在，自己已到了走投無路的階段，但在看不到出路時，最後兩節經文（四21-22）卻釜底抽薪，不但宣告耶和華的苦杯將臨到仇敵，更指錫安罪孽的懲罰已經結束及百姓不再被擄。他解釋，由於城市的興亡全繫於耶和華之手，經文巨大轉變正是源於詩人深信耶和華的慈愛，祂能結束懲罰罪孽如所多瑪般深重的人，更因祂的慈愛令城市不被滅絕。

　　順服旨意 認清至高者掌權

　　「人在年輕時負軛，這是好的。」（三27）張博士以此經文為例，解釋年幼的牛必須戴上軛，否則便與主人無份，因此負軛過程縱然痛苦也要安靜忍受。他續言，詩人在第五首哀歌開始，便求上帝垂憐和留意他們所受的凌辱（五1），背後正正指出飽受凌辱的原因源於人對上帝救贖的盼望，深信在上帝的慈愛下，縱然負軛也是好的，因為受凌辱只是對上帝慈愛的堅守，並堅信祂會以慈愛守護這城。

　　至於《耶利米哀歌》尾聲（五19），詩人宣告上帝坐着為王，主權直到永遠，正是指人生所經歷的每件事，最終只能歸因於上帝，而非其他人或外在勢力，並要深信祂的慈愛會將子民扭轉過來。從經文所見，他指詩人再次順服在上帝的主權和旨意中，但順服不等於噤聲，因此詩人在二十至二十二節繼續尋問上帝，更以問句：「難道祢全然棄絕了我們，向我們大發烈怒？」作為整個書卷的結尾。他解釋，詩人當時仍未知道前路如何，並非因清楚處境將逆轉而禱告，「他們唯一有力量祈禱仍是基於──城的滅亡與復興、人的存與留都在神手中，而這位上帝是慈愛、不會令其滅絕的上帝……惟有這樣（的信念）才可面對未知的將來。」

　　張博士強調，《耶利米哀歌》教導信徒不但可以將失去的東西，以各種形式陳明在上帝前，更明白禱告不止停留於訴求，而是從中反思上帝的心意。對於正受凌辱的人，經文鼓勵他們在苦楚中持守盼望，靜默容讓軛加在自己身上，成為對上帝慈愛救贖的等候；此外，信徒更要認清憐憫恩慈的上帝才是掌權者，而非任何政權，以致有力量繼續禱告。