七福臨門？

第 2736 期（2017 年 1 月 29 日）
◎　釋經講道　◎　翁傳鏗

　　（太五1-12）

　　本主日適逢農曆大年初二，首先恭賀大家新年蒙福，身體健康，主恩常偕！

　　新年是人們互相祝福的慶節，掛在嘴邊的往往是「福」氣，而中國傳統的「福氣」與聖經提及的「有福了」有何分別呢？

　　很多人的門框都貼上「五福臨門」揮春，五福是來自尚書洪範「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰孝終命」意思就是長壽（命不夭折而福壽綿綿）、富貴（錢財富足而地位尊貴）、康寧（身體健康而心靈安寧）、好德（天性仁善而樂善寬厚）及善終能享天年而安詳離世，這五種福氣雖然是以攸好德為基礎，也顧及他人如樂善好施，推己及人，但畢竟都是以自我為中心。

　　至於基督教所提及的「有福了」是驚歎的境界，也就是超塵脫俗，因為人們所追求的財富、健康、地位，甚至生命有一天都會失去，惟有永遠與主同行，磨練品格，順服祂的旨意，所獲得的平安喜樂，才是真實恆久。

　　基督教傳統一向強調八福，好像早已定論，其實馬禧弼（Hugh Martin）的《八福之研究》曾提出：我們可把馬太福音五章十至十二節分開，使成為十福，這樣便可與十誡類比，也可呼應第一節，耶穌在山上宣講十福，如摩西在山上接受十誡。又有些人認為不應計算十至十二節，因為這三節提及的不是個人主動靠主活出美好品格，而是外在的逼迫，所以是被動的，何況「七」這個數字在猶太人的心目中是完全數字，這對以猶太人為對象的馬太福音倍覺重要。另外有人提出這段經文提及福共有九次，所以應該為九福。本文以「七福臨門？」為題，並非故意減少一個福，而是期望對應猶太人傳統，讓我們在這追尋福氣的農曆新年期間，能得着完全的福氣。

　　七福以「虛心的人有福了！」起首，實在深具意義，特別是世人追求不斷擁有，我們卻強調心靈謙卑，雖然好像重視內在質素，沒有路加福音六章二十四節：「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」，那麼直接提及物質，不過這裏的重點如指出G. Barth所說的：「在上帝面前一無所有。」，因為這樣便會杜絕七宗罪為首的驕傲，惟有謙卑的人才能全心信靠上帝，並且順服祂，活在主的美意之中，成為天國子民，享受跟隨主的福樂。另一方面，富有的人不應視所擁有的為理所當然，除非心中有上帝，才是真正的虛心，這樣才明白順服主旨的重要。

　　第二福是「哀慟的人有福了！」乃表示在這世上不會事事順利，人生必然遇到苦難，甚至令人痛苦和憂傷，當然最大的和必然遭遇的是生離死別，這也是無法隱藏的悲哀。尤為重要的是憂傷之中經歷上帝的憐憫和親朋的安慰，從而幫助我們深度領受祂的恩典，這樣就能體驗上帝的喜樂。

　　第三福是「溫柔的人有福了！」溫柔並非坐以待斃，特別是面對挑戰上帝不公義的事情而不敢杖義執言，但並不是目空一切，以真理代言人自居，而是首先降服在上帝之下，讓祂來控制我們，這樣便懂得在適當的時候發怒，也在不適當的時候不發怒，因着一切順服上帝，我們便成為天國的一分子，承受樂土。

　　第四福是「飢渴慕義的人有福了！」表示人與上帝建立順從與信賴的關係，「全部的公義」的源頭：上帝，所以能得到最終的滿足。

　　綜觀前四個福是指人的缺乏，只要謙卑到主前，便能得到滿足，後面則是蒙恩的人，如何積極將福氣（生命的美德）散發到世上。

　　第五福是「憐恤人的人有福了！」憐恤有如近代心理神學的同感心（empathy），就是感同身受他人的苦況，從而能夠彼此支持。

　　第六福是「清心的人有福了！」就是全心全意愛上帝，整個生命清純毫無雜念，以祂為中心。

　　第七福是「使人和睦的人有福了！」不是自己享受和平無憂生活，而是獻身參與締造和平，以上帝兒子身分承擔使命。

　　當然我們不期待關乎逼迫的第八福出現，不過深信無需擔心，最重要的是不再以幸福心態期待福（倒貼福字揮春）的來臨，而是積極地走進人羣，活出從上帝而來的福氣。

　　翁傳鏗（基督教文藝出版社社長）·顯現後第四主日

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