教義與神學

第 2704 期（2016 年 6 月 19 日） ◎　信仰重尋　◎　許立中

分享：　 Whatsapp　::　電郵　::　臉書　::　推特

　　據說俄羅斯東正教會有三個聖人，住在一個小島之上。他們晝夜禱告上帝，熱心關顧弱小貧寒。有人告訴管轄小島的教區主教，這三個人其實完全不通曉大公教義，對教會的諸般禮儀亦一無所知。教區主教感到有點尷尬，於是決定親自到小島巡視，順道給這幾個人惡補基本教義以及教會的禮儀、禱文。當這位教區主教完成任務，坐船離開小島之際，卻驚訝地發現三位聖人正從後追趕，並且是在水面上行走。主教請船家慢下船來，三人亦隨後趕至。上到船上，那三人解釋他們之所以追趕主教，是因為他們忘了主禱文中間的幾句。主教告訴他們不用擔心；是否能夠一字不漏地背誦那些經文，其實並不重要。

　　我想這個故事並不是要將正統教義與信仰實踐對立起來。我們不錯是透過聖經記載的事件和教訓，去建立我們對信仰的認識、對上帝的信靠；寶貴如聖經，亦只是認識信仰的媒介，而不是信仰的對象。畢竟主耶穌當年出來傳道，並沒有給門徒留下識別異端的《真道手冊》；信徒有機會擁有不同版本的翻譯聖經，亦只不過是宗教改革運動之後。

　　至於教義與神學，就更是每個時代因應當時具體的思潮和問題，叫信仰變得更適切易明的回應和抗辯。因此，每一條信經和教義，都無可避免地刻畫着當代的印記；每一種神學，都註定有它們特定應對的問題和時效。如果一切的答案都是相對於它們的問題而有效，那麼脫離了原本的問題，那些答案就變得難以理解了。這基本是這一代信徒所面對的困難。

　　溫故知新、借古鑑今固然有其不可取代的好處，但除非每一個信徒都有學者的智力和胸襟，否則勉強信徒回到已經不再存在的拉丁世界，解決那些不再適切的哲學問題，恐怕註定徒勞無功。我當然不是反對神學，只是想指出神學真正的任務是讓人明白信仰，而非讓人仰慕我們艱深的概念以及莫名奇妙的術語。

【要聞】

【教會、機構短訊】