求饒—求討—求靠

第 2704 期（2016 年 6 月 19 日）
◎　釋經講道　◎　區伯平

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　　（路八26-39）

　　耶穌在格拉森（路八26-39）

　　「……我求你，不要叫我受苦！」（28節）

　　「鬼就央求耶穌不要命令他們到無底坑裏去。」（31節）

　　「……鬼央求耶穌准他們進入豬裏……」（32節）

　　「格拉森周圍地區的人……都求耶穌離開他們……」（37節）

　　「鬼已從身上出去的那人懇求要和耶穌在一起……」（38節）

　　耶穌曾經不斷的巡迴佈道，傳播天國福音。這一回祂來到格拉森，是一處位於加利利湖東面的地區；居民以外族為主。耶穌主導來到這外鄉之地，服侍那些對祂陌生的羣體。在這裏，耶穌醫好了一單「絕症」；顯出祂的權能和慈愛。

　　經文運用了五句「求」，來刻劃耶穌的權能。那五個「求」字原本分別是三個不同的字眼，在這段經文中卻屬於同義詞；強調耶穌是主。鬼三次「求」耶穌，格拉森居民「求」耶穌，鬼附得釋者「求」耶穌。原來對於世間事務、人間苦樂，耶穌擁有絕對的掌控主權。

　　大概古今中外每一社會、都隱含着一些人所束手無策的難題。可是人容易只看事情表面而錯判關鍵因素，以至常常只能作出治標不治本的抉擇，後果是引發更多延展的新難題。就像格拉森的居民、被鬼附者、豬農；三者表面的生活利益衝突以致關係撕裂，背後其實是鬼在「搞鬼」。這樣的社羣「心病」，需要萬有的主—耶穌，才可以帶來癒合。

　　耶穌的權能和慈愛，足以解開人所束手無策的難題；然而耶穌權能和慈愛的表現形態，又往往超越人的智能理解，令人感到莫名其妙。就如這回格拉森事件，鬼的三句「求」是求饒，而耶穌竟然「聽」鬼的呼求！格拉森居民的「求」是求討，他們要討回公道；他們的「求」換作廣東話口語，即是「唔該你扯」。耶穌竟然也「聽」了這樣的呼求！鬼附得釋者的「求」是求靠，要跟隨耶穌；喔，耶穌卻沒有「聽」他的呼求。

　　其實也許正是耶穌超越人的有限，於是可以救助無法自拔的人類出離困境。因此，人若要全心信靠主，就要學習放下自己的想當然；要學習謙卑忍耐來賞析上主的作為。人固然要盡用常識、知識、見識來應對人生；卻更要信靠順服上主，祂才是最有智慧、最有權能和最有慈愛的終極答案。

　　今日世界，現時社會，人間危情處處，死結重重。沒有了上主，人性易生「心魔」；人類需要創造他的主。可是耶穌「垂聽」了兩個抗拒祂的呼求，反倒「不聽」信靠祂的呼求。顛倒黑白？是非不分？信徒怎樣信下去、怎樣活下去？

　　看，鬼附得釋者不外是歷世歷代信徒的寫照。他信靠跟隨耶穌，固然得着人生的守護；原來信靠跟隨又是活在猜疑排拒祂的社羣中，見證社羣趕逐了的耶穌的美善。由不被接納的人來推崇不被接納的耶穌！上主好像總在跟人開玩笑的。活在當下，何去何從？此刻作主門徒，仍要像鬼附得釋者，既經歷着上主的權能和慈愛，就要深信祂的智慧掌管，謙卑、忍耐、無懼地活現生命見證。

　　區伯平（宣道會香港區聯會義務牧顧長）·聖靈降臨後第五主日