約翰福音蘊藏今日信息
　適切解經改變信仰生命

第 2475 期（2012 年 1 月 29 日）
◎　要聞

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　　由環球聖經公會主辦的「從約翰福音看解經與應用」聖經講座已於一月六日舉行，是次講座由新加坡浸信會神學院院長、美國南方浸信會神學院哲學博士孫寶玲主講，約有五百人出席。

　　孫寶玲博士指出，要詮釋約翰福音需要有三個向度，一是信仰神學，內容富濃厚基督論；二是歷史，書卷充滿希臘和猶太文化背景，不了解容易造成誤解；三是文學，作者在舖陳時充滿策略、設計和技巧，令書卷內容充滿生命力、雋永且歷久常新，能讓現今讀者讀出自己，與耶穌互動。他續言：「約翰福音的論題是藉敘述耶穌的身分和工作，塑造門徒的生命品格。由門徒組成的群體，約向世界見證耶穌是基督，並延續神子的身分和工作。所以應用是必然的，解經能使生命得到改變。」

　　在約翰福音一章一至十八節中，約翰在序言部分點出耶穌揭示人和創造的所以、所是、所為，甚具基督論氣味。孫博士舉例「獨一愛子」與創世記相對，指出約翰福音記載的耶穌是另一個阿當，突顯其獨有的地位。

　　神蹟奇事非談倫理 隱藏標記提醒信徒

　　始自二章，約翰記述多個神蹟奇事，而事蹟卻是隱藏的標記，超越了表象。標記共有七個，包括水變酒（二1-11）、治好大臣的兒子（四46-54）、治愈三十八年的病人（五1-9）、餧飽五千人（六1-15）、在海面上行走（六16-21）、驅趕黑暗的真光（九1-7）、使拉撒路復活（十一1-44）。

　　孫博士笑言信徒讀耶穌水變酒的神蹟時，很少關心耶穌是誰，卻問如「為何耶穌對母親如此無禮？」等無關的問題。他糾正經文非要談倫理，包括鑰詞「時刻」、「榮耀」、「逾越節」均與倫理無關。他強調：「經文以耶穌為核心，其他都只是次要。」他指「婚宴」才是神蹟的核心，喻表著彌賽亞的盛宴，必須透過耶穌的死，吃下耶穌的身體和血，在六章時作者再次點明此一重點。

　　耶穌「隔空醫治」大臣的兒子，作者寫下不在場的醫治。這一來顯出相比當時帶醫治能力的猶太拉比，耶穌的權柄超然；同時暗示神蹟不一定要看見才相信。大臣未見與看見的兩番相信應用於今天，孫認為：「一次的信不夠完整，信徒需要相信再相信，經文提醒我們信不一定看見，沒有看見的信心才是最大的。」

　　按照文學解經   尋找核心思想

　　治愈三十八年的病人的神蹟，在教會主日學上經常與信心掛勾，他說：「這是在說莫名其妙的醫治，與信心並無關。」他續解釋恩典是神白白賜予，主權在神手中，超越我們的計算，我們原不配得此恩典，透過耶穌彰顯上帝的恩慈。醫治的神蹟與九章驅趕黑暗的真光成為對照，耶穌醫治瞎子，不是論述二千年前發生的神蹟，而是同樣發生在今天每一個人的生命裡。孫指：「在黑暗的現世，你或我都是瞎子，需要光明者領出黑暗。」

　　在十三章至二十章的主題是「建立群體」，信仰群體在地上彰顯榮耀，例如「洗腳」喻表的是謙卑順服，以至於死，是一種生命形態，能為弟兄姊妹捨命的愛。縱使門徒各有不足，信心不夠，耶穌還是會使用，最要緊是「相信再相信」。孫博士重申，「約翰強調信仰與神蹟奇事無必然關係，人必須要信，一再相信，也許是透過神蹟奇事令人一再相信。」