莫特曼環保神學雙重自然論
　身體與自然互相影響不可分割

第 2475 期（2012 年 1 月 29 日）
◎　要聞

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　　由建道神學院基督教與中國文化研究中心、飄流製作、聖公會諸聖堂聯合舉辦的環境公共神學系列「生態與聖靈」，於一月十四日下午於聖公會諸聖堂舉行，由香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授講論莫特曼怎樣看生態，並由世界自然基金會（WWF）香港分會氣候項目主管、兼任建道神學院生態神學課程客席講師余遠騁博士作回應嘉賓，當日約有二十人參加。

　　聖靈連結生態成有機整體

　　鄧博士以德國系統神學家于爾根．莫特曼（Jurgen Moltmann）一九八五年的著作《創造中的上帝—生態的創造論》為藍本，探討生態和聖靈的關係。鄧博士引述莫特曼指出，生態學（Ecology）的希臘字根意指「房屋的學說」，喻表三位一體的聖靈從太初經已「在」所有受造物之內。他說：「這個『在』並非空間上的居住，而是使得每一個受造物互相連結起來。而連結不限於教會，是延至整個生態，成為一個有機的整體。」

　　根據創世記，人有管理大地的職份，改變自然界讓人類適合生活。而莫特曼的「雙重自然」論中認為，人若要構建生活，必須根據人的內部自然及外部自然作考量，前者指肉身，後者指環境或世界。鄧認為諸如後工業革命的急速發展、城鄉之界漸趨模糊，速度過快、限度過廣的改變，不單加劇「雙重異化」，更令千百萬年來持之有效的生態平衡失去了。

　　?因著十六、十七世紀西方哲學鼓吹提高人的思想和靈魂重要性，排除肉身的重要，結果導致「雙重異化」。現代化催促了人與肉身的異化，以及人與世界的異化。鄧博士提醒，人的肉身和心靈是不可分割，互相影響，故他不贊同以人為中心去看生態保育。他在會上除以「?房」住戶的心靈狀態引發與會者思考外，亦言：「諸如空氣、食水、食物的質素無不影響著人的肉身，如禽流感、退伍軍人症，都是破壞生態所造成。今天我們需要尊重外部自然，否則大自然會報復。」

　　公義與環保息息相關

　　余遠騁博士回應時指，縱然創世記將人放在萬物之上，但按生態倫理學中以自然為中心，人與自然關係是平等，他說：「如果香港有海嘯、如果香港氣溫急升至五十度，我們只能被動地成為其中一分子。」

　　對於「肉身」的重要性，他引述歌羅西書對終末論「肉身」復活提出一個大膽假設：「復活不只是叫靈魂復活，而是包括肉身。」余續指港人因城市化影響，而對於水資源短缺、海洋生態保育的問題，只流於表面上金錢的利害關係，缺乏對真相的認知。?

　　他認為「公義」問題與環保息息相關，在實踐方面信徒應以神為中心好好管理大自然，而非信徒亦應以公義為念，盡量在能源、廢物處理、污染等生態問題上，避免城鎮壓榨鄉郊、發達國家壓榨落後國家而釀成的「水平不公」及禍延下一代釀成的「垂直不公」。

　　在問答環節，與會者問及信徒可如何實踐生態的保護，鄧博士回應指以中國傳統所學儒釋道三家思想於民間源遠流長，只要大家能重拾當中對天人合一的理念，定能彌補西方科學對於人與自然分割之不足。余博士補充，推動理念不易，但凝聚星星之火，注入環保意識是將來環保運動的引擎。現在或許未有行動，但運動經已開始。