景教十字架下的蓮花

第 2383 期（2010 年 4 月 25 日）
◎　教會今昔　◎　浩然

　　蓮花是水生的草木植物，在中國土地上除西藏和青海高原地帶外，其餘各省都有蓮花的生長。據考古學者發現，中國在新石器時代已有蓮花的存在。在五千多年以來，蓮花在中國歷史發展過程中都有不同的名稱，如荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水花、水芸、水旦、水目、澤芝、水芝等稱謂。以蓮花的高潔和雅麗，往往成為古今詩人墨客書寫和繪畫的對象。在《詩經》有載：＜彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何，寤??無為，涕泗滂沱＞。詩人屈原《離騷》說：＜制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其亦已兮！苟余情其信芳。＞即如台灣基督教女作家張曉風教授寫過「雨荷」，以作發抒。而蓮花之被介定和推崇是以北宋時代理學大師周敦頤最為重要，他在「愛蓮說」有謂＜晉陶淵明獨愛菊；自李唐以來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出於淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可玩馬＞。而周敦頤的思想是受到道家的影響。

　　印度古代盛產蓮花，以致今日印度是蓮花為國花。而佛教一向是以蓮花為聖花，含有崇高、聖潔、吉祥、平安、光明、普渡眾生的意義。早年佛教經絲綢之路傳入中國的時候，在敦煌石窟繪畫的佛像中，多有蓮花襯托！含有「蓮花教義」的提示。（見左圖）

　　當唐代景教傳來中國，所經過絲綢之路，及至長安，適為佛教鼎盛時期，所以景教的語文和藝術雕刻多少受到佛教的影響，就以唐代「大秦景教流行中國碑」所見，在碑額上刻有十字架；在十字架下有蓮花和瑞雲作襯托，而兩旁又有花枝，看來甚有中國石雕的本色化。然而在新出土的唐代洛陽「大秦景教宣元至本經經幢」所見，兩方雕刻的十字架，樣式各有不同，除有兩旁的天使（飛天）之外，十字架下只是一些花瓣而矣。年前牛汝極教授所著《十字蓮花—中國元代敘利亞文景教碑銘文獻研究》一書（見右圖），是將元代景教（也里可溫）在新疆的阿力麻里古城、吐魯番；甘肅敦煌千佛洞；內蒙古的黑城、鄂爾多斯、百靈廟、王墓梁、呼和浩特市、赤峰；北京房山縣；江蘇揚州；福建泉州等地；舉凡有石碑、遺址、銅器等遺物，均作詳細考察和研究，在不少的石刻十字架上確有蓮花雕刻；沒有蓮花作襯托亦有不少。而牛博士主要研究是碑石中所刻的?利亞文。