生命的限制

第 2383 期（2010 年 4 月 25 日）
◎　問道　◎　許立中

我有一個未信主的親人患癌入院，我探他時想為他祈禱，他也同意，但他尚未認識神，會否誤會了禱告的意義，以為禱告了神就一定醫好他。我該怎樣為未信主的病友祈禱呢？

　　我有一點不解，就是你想為你的親人祈禱，卻又問該怎樣為他祈禱。我的意思是，你既然想為他祈禱，理論上就一定已經有了祈禱的基本意向和內容，要不然你又為甚麼想和想些甚麼呢？祈禱豈不就是將心中所想的向上主訴說出來嗎？而既然你的親人也同意了，那又還有甚麼需要解決的問題呢？

　　但你既然是這樣問了，我就只好假設你有其他的隱衷。譬如你說「他尚未認識神，會否誤會了禱告的意義，以為禱告了神就一定醫好他。」但除非你在禱告中有這樣的要求或暗示，否則他又怎麼會誤會呢？當你說你想為他祈禱的時候，你確實是想祈禱些甚麼呢？會不會其實你自己也不太肯定禱告的意義，盤算著要是為他祈求醫治，而他最終卻得不到醫治，又會不會有失基督徒的「見證」？畢竟我們所聲稱相信的，是宇宙萬物的創造主，並且樂意將生命賜給世人。

　　有時基督徒確實有點兩難：禱告得比較含糊，會被指為沒有信心；禱告得具體實在，又恐怕最後不能兌現，壞了主的名聲。或此或彼，都將我們放在一個非常不容易的處境。但在另一方面，如果基督徒祈禱，疾病（特別是頑疾）就好了，那還有人會去學醫、行醫和光顧醫生嗎？找個基督徒來祈禱不就行了嗎？

　　只要我們看看新約福音書的記載，就會發現就是主耶穌自己，亦只不過曾經在睚魯的女兒和拉撒路身上，施行過死人復活的神蹟。而在眾多祂曾經醫治的病人當中，又有哪個最後不是老、病，或遇到意外、戰亂而死？上主不錯是創造和賦予生命的主，可亦是祂叫萬物「各按其時成為美好」，服在整個自然規律和生態循環之下。

　　這樣，我們便不禁感到疑惑：到底祈求醫治的意義在哪裡？最基本和首要的，當然是表達我們的願望。我們希望我們的朋友、親人能夠健康、快樂地生活下去。但願望歸願望，引致我們生病的原因多不勝數：遺傳的、環境的、性格的、生活習慣的、飲食的、意外創傷性的。??不過，就是在這個科學發達的時代，醫生找不到原因的疾病仍然不少；就是找到了，也不一定能夠處理。我們就只能夠盡量注意、排除及處理那些致病的原因。

　　聖經當然也曾提過，「有一人蒙聖靈賜他醫病的恩賜」（林前十二9），只是「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」（11），並不是任何信徒都有這個恩賜。但當一個人面對絕境，就特別容易相信一切超乎常理的東西，也希望不可思議的奇蹟，可以發生在他們身上。

　　每個人的體質和客觀遭遇都有分別；結構性的環境污染，亦將每一個人置於健康的險境。我們盡力而為之餘，亦必須面對生命的種種限制。說到底，「你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四13-17）。人人都總有一死，我們該怎麼面對這有限的生命，以及其中的機會和可能？正如傳道者說：「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上主的恩賜。??上主這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」（傳三1-14）

【要聞】