「衛生麻將」

第 2359 期（2009 年 11 月 8 日）
◎　問道　◎　許立中

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家母七十多歲，喜歡小賭怡情的衛生麻雀耍樂，近年隨我返教會後，也願意決志信主，惟兩年來都不獲教會接納洗禮，原因是母親未能戒絕對麻雀耍樂的興趣。對於年邁老人來說，這樣要求是否有點不近人情？難道要老人家到病榻纏綿，才可受洗歸天！如是者，是先有好行為才可受洗，抑或受洗得贖再學習行義？

　　這是個不好討論的問題，因為一間教會以甚麼條件去接納他們的會友，實在不是我可以在這裡說三道四。但你問「是先有好行為才可受洗，抑或受洗得贖再學習行義？」卻可能反映一般信徒對受洗的誤解。

　　首先，聖經的確並沒有將好行為視為受洗的必要條件。新約聖經的做法是信而悔改的就可以受洗，甚至無須查問信德或背景審查。當然，你可以說真正的相信必然帶來行為上的改變，但我們卻總不能說好行為是受洗的條件罷？但受洗加入一個有註冊規章的宗派組織，成為它的「責任會友」，似乎又多了一層社團組織的考慮。

　　另一方面，你將「受洗」彷彿說成了「得贖」的直接原因，似乎亦有點問題。聖經的說法是：「信而受洗的，就必得救。」換句話說，悔改是核心，受洗是表徵。叫人得救的，顯然不是受洗這個外在的行為，而是內裡實質的信心。掛在主耶穌旁邊的強盜，明顯沒有機會受洗，耶穌卻對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」

　　坦白說，老人決志或臨終施洗，很多時都是為了滿足信徒後代的心願，以及考慮到他日墓地的具體安排。當然，我們都盼望老人家能夠在百年歸老之前，對自己永恆的歸宿有多一點把握。但在大多數的情況，如果我們誠實的話，牧者傳道都只能順應子女的要求，用盡各樣方法，讓他們可以符合領洗的要求，為了終於成功引導他們說出所要求的答案而捏一把汗。情況就有點像為小孩子報讀幼稚園而「操面試」一樣，你認為孩子真的明白自己在說甚麼嗎？而上主又真的在乎這些繁文縟節？

　　好了，假設老人家最後點了頭，可是他們唯一剩下的娛樂就是搓幾圈，那是不是有必要勸他們改學十字繡或轉捉象棋？他們該怎麼理解信耶穌跟搓麻將在本質上有甚麼矛盾？如果他們那熱心教會工作的孩子間中亦三數知己湊足一檯打打橋牌，孫兒們閑時又會玩玩「鋤大D」，他們就更無法理解搓麻將為何特別不能見容於教會。會不會教會畢竟是屬於「洋教」，因此對中國人的玩意有所排斥？你解釋說因為那牽涉金錢，因而屬於賭博；那麼好像「大富翁」那樣用籌碼或道具鈔票該可以了吧？輸了（或贏了）的話請喝下午茶又如何？一些醫生甚至建議老人學習搓搓麻將、閒話家常，以保持一點精神和社交的活力，減緩老人癡呆症的發生。

　　不過，我懷疑教會對搓麻將的戒心，大概是因為這玩意確實可以相當令人沉迷，因而不合聖徒的體統。畢竟「衛生麻將」稍為弄過了頭，亦隨時可以變得「不合衛生」。此外，為了跟得上社會實況的發展，聽說新一個版本的DSM（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder，《精神疾病診斷與統計手冊》）將會加入對電腦上網的沈迷。而倘若一般被視為正常的活動亦可以因為沈溺而變得曖昧，或許也是時候讓我們對一切行為的規範作個通盤的反思。

　　說到底，不同的宗派組織大可按照各自的信念設定其要求的行為準則，但那跟是否得救卻不一定存在任何關係。