基督徒婚姻的教緣關係

2334 期(2009 年 5 月 17 日) ◎ 教會今昔 ◎ 浩然

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  夫妻婚姻的結合可說是一種緣份,而此種緣份的構成,是有許多因素締造,才能達至夫妻的和合。其中血緣、地緣、鄉緣、親緣、學緣、友緣、商緣、教緣等等都是婚姻不可缺少的因素。尤其是基督徒的婚姻,教緣的關係更為重要。因為基督教的信仰相信夫妻的婚姻是「上帝配合,人不可分開」;兼且信和不信的人不能同負一軛,所以在信仰傳統上,一向主張教徒與教徒結婚最為合宜。事實上基督教在中國近二百年的傳播,基督徒家族的形成,每多基於婚姻的關係而有所擴展,夫妻姻緣少不了教緣的關係。

  就以孔祥熙為例,他在日本東京中華基督教青年會分會工作之初,被宋耀如牧師賞識,固然由於孔祥熙有留學美國良好的學歷背景;並且又是追隨孫中山從事革命工作愛國志士。但主要由於孔祥熙是一位虔誠的基督徒,他信了耶穌之後,都是在教會學校讀書,在教會有良好的表現。即或他回國後之創辦銘賢學校,可以說是信徒從事教育事奉的職志。如今受任東京青年會總幹事,更顯出孔祥熙才能的超卓,以及信仰的可靠,為青年會高層分子的認可。經過宋耀如牧師夫婦多時的觀察,甚望這位孔子七十五代裔孫,成為自己的東床快婿,於是主動的邀請孔祥熙到宋家作客,藉機為長女宋靄齡穿針引線,成為兩位青年人的月老。無論在學識、信仰和財富,兩人都是門當戶對的。況且宋靄齡同是一位留美學生(見左圖,在美國留學拍攝),思想和志趣相投,宋靄齡終於辭去孫中山「祕書」的職務,於一九一四年四月到宋耀如橫濱的新居結婚,首先在橫濱的教堂舉行基督教婚禮。在此可見孔祥熙和宋靄齡的婚事,「教緣」的關係至為重要。

  事實上孔祥熙和宋靄齡在東京的會面,已是第三次的事。早於一九零六年夏天,中國留學生在華盛頓舉行暑期夏令營,其中有一項搶新娘的活動,男生矇著眼去搶女生新娘,而孔祥熙竟然搶到了宋靄齡,可謂無獨有偶的一次遊戲,夏令營之舉行,當然是教會主辦,孔宋首次相聚這可以說一種「教緣」的關係。第二次會面是孫中山於一九一二年九月十七日至二十一日訪問太原,其中孔祥熙與孫中山夫人和祕書宋靄齡曾有合照留影(見右圖)。

  

   



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