屬靈術語

第 2332 期（2009 年 5 月 3 日）
◎　問道　◎　許立中

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最近隨友人參加一個聚會，講者很強調「恩膏」的觀念，他說聚會必須有「恩膏」，講員的信息必須有「恩膏」，以至歌唱敬拜也必須有「恩膏」，才有力量和造就人。其實甚麼是「恩膏」呢？我返了許多年教會也沒有聽過這名詞，是我孤陋寡聞嗎？

　　你返了教會許多年而竟然沒有聽過「恩膏」，確實是有點孤陋寡聞。事實上你只需要用你的電腦或電子手帳聖經的搜尋功能，鍵入「恩膏」、“unction”或“anointing”，即可找到有關經文。

　　用簡單的說話解釋，「恩膏」是以象徵性的語言去形容聖靈的臨在和工作：「你們從主所受的恩膏，長存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」〈約壹二27〉。

　　也有可能你不是沒有聽過「恩膏」，而只是不大習慣某些宗派將它當作一個近乎「暗語」來使用，以自表高明。因為如果你不執著這個術語，那麼說聚會必須有聖靈的臨在，講員的信息必須有聖靈的「膏抹」，歌唱敬拜也必須以心靈投入，連於聖靈，也就沒有甚麼難以理解了。

　　不過，話得說回頭，假設一個陌生人走進任何一間教會，也不需要是甚麼特別的宗派，都必然會有你所提到的感覺：怎麼這些人說的話那麼奇怪？應該都是中文，可就是不明白他們在說些甚麼。

　　其實這也不是基督教所獨有的問題。例如最廣為人知的佛教經典《般若波羅密多心經》，裡面也夾雜著可以理解的文字，以及難以翻譯而乾脆用音譯的術語，例如「般若」或「波惹」，「波羅」、「密多」、「涅盤」等，就像基督教的「彌賽亞」、「以馬內利」，知識界的「沙龍」、「圖騰」、「歇斯底里」等。就是「色」與「空」這類看似簡單的概念名詞，亦不僅僅是其字面上的意思。

　　這樣看來，每一個社群其實都有它們本身的「次文化」，表達於他們特有的意識形態、言行舉止。而對於群體內的成員來說，術語的使用可能加強他們彼此的默契以及身分認同，因為如果不是屬於這個圈子或群體，根本就不會明白箇中的奧妙。術語的使用，就好像在外地遇到同鄉、或某些社團的「暗語」，通常彼此對話幾句，就可以知道對方是不是「自己人」了。就算同樣在基督徒圈子之內，透過不同的辭彙側重，往往也可以大概推算到對方的宗派背景。

　　當然，從消極方面來說，對於一些群體以外的人，術語的使用就有點不大友善了，往往使人覺得莫名其妙，甚至被拒於門外，處身其中明顯是個「局外人」。而由於術語只是一種代號，指向一些更深層或複雜的實況，因此就是對群體以內的人來說，術語的濫用亦往往取代了真正的了解，造成溝通上的障礙，這大概是我們不會感到陌生的。