投資永恆的十隻概念股(五)

2332 期(2009 年 5 月 3 日) ◎ 時代講章 ◎ 吳宗文

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君子得財、得之有道

  「耕種自己田地的,必得飽食;追隨虛浮的,足受窮乏。誠實人必多得福;想要急速發財的,不免受罰。人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身。」(箴廿八19-20;22)

  

  第六個概念是「君子得財、得之有道」。我曾遇上兩位投資界的「耆宿」。一位對我說金融衍生工具是玩不過的,因為出問題時,包保銀行贏,而你無贏。另一位就說,不要玩窩輪投機,那是賭博。儒家說:「君子得財,要得之有道。」這其實亦是聖經的看法。中國教會著名領袖倪柝聲,很反對人買空賣空,從泡沫經濟去追求利益。他認為每一個基督徒,應該從事一些對社會有貢獻的實業,且要在當中付出勞力來賺取金錢,這才對得起良心,才是聖經的教導。

  最近除了索羅斯(George Soros)自己著書The Crisis of Global Capitalism – Open Society Endangered批評資本主義外,報載德國有位主教亦叫馬克斯,寫了一本亦名為《資本論》的書。他從信仰立場批評資本主義發展到今天確有必要作出改變和修訂,因為資本主義社會裡有很多不平不義的地方。香港某間大學的校長,以前是從事「超導現象」(super-conductivity)的研究,即是現時磁浮列車的科技。「超導」一般要在零下極低溫才能做到,但他的研究是要將這種現象提升至普通溫度仍能出現。在美國生活時,讀報得知他日以繼夜的關起門來研究,差不多好像囚犯一樣,別人只能每餐將飯送到地庫給他,很多時候都看不見他。我想問,這些學者窮畢生精力去研究,希望對人類的科學技術有所突破或對醫藥治療有新發現。然而這些人就算拿到了諾貝爾獎,可能那獎金仍不夠在香港買一層優質的樓宇!但卻有些人拿著個球走幾個圈,他的轉會費可能已足夠你一家人整世享用。你認為這種社會現象公平嗎?

  美國加州以前有一隊足球隊,名為「49ers」(Forty-niner)。「Quarterback」(中譯「四分衛」)叫Joe Montana,跟他合作的前鋒是一名叫Jerry Rice的黑人。這人挺厲害,當後衛將球扔給他,明明是手不能接到的,但在這勝負的關鍵時刻,他的腰好像長長了一樣,竟能將球接著並抵壘。可能這便是其年薪豐厚的原因。但社會之所以給予他如此優厚的酬報,是因為他接了球對觀眾的健康有幫助,還是他這一著對人類文明有所貢獻呢?除了緊張帶來的尖叫或興奮帶來的笑聲外,我們實在看不出這一球對人類整體生活的改善有何幫助?所以聖經說,那「耕種自己田地的(誠實人),必得飽食」和「必多得福」。就算他們今生所賺的不多,但在神眼中他們是被看為寶貴的。而那「追隨虛浮的」和「想要急速發財的」,「不免受罰」且「足受窮乏」(箴廿八19-20)。聖經又說:「人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身」(箴廿八22)。

  有些人在這個泡沫裡抄「即日鮮」,七十五元的時候買入,九十多元有價差賺時便賣掉。搭巴士時曾遇上一對老人家,朝九晚五的來到中區某間投資公司,坐在熒光幕前不斷地按。在車上聽到他們的談話,就好像報告股市行情一樣。退了休可以去做義工,去旅行,或弄孫為樂,為何還要每天像上班一樣,坐在那裡定睛地望著熒光屏呢?如此度過晚年,度其餘生,又有何意義呢?耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼來換命呢?」(太十六26)。保羅亦說:「要安靜作工,吃自己的飯」(帖後三12);又說:「勞力的農夫,理當先得糧食」(提後二6)。就如上文提及的馬克思主教所言,資本主義必須經過學者、商人及政府的修正,將這種不平現象來作調節,以致人類的社會能夠更加和諧並快樂地共處。(這篇信息講後,已聽聞美國宣布政府有關機構行政人員年薪不得超過五十萬;而英國亦檢討金融機構高層的花紅問題,相信這都是制度調節的開始)。

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