崇拜禮儀與個人靈性之關係（六之五）

第 2271 期（2008 年 3 月 2 日）
◎　神學探索　◎　杜錦雄

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　　可惜在廿一世紀的今日，確實有不少基督徒一方面效法世界的生活意識形態，另一方面在屬靈生命又沒有作出心意更新、變化，導致個人靈性漸走下坡！難怪公理會牧師愛德華滋有這樣的提醒：「神所要求和悅納的宗教信仰，並不是那軟弱、單調和死氣沈沈的『大概可能』，那些全無信念的微弱意向，那叫我們振興的程度，不過比漠不關心稍多一點。神在祂的話語中，極力堅持我們要敬虔摯誠、靈裡火熱，全心活潑有力地投入我們的信仰：『心靈要火熱，常常服事主』（羅十二11）」。

　　假如我們的個人靈性不求長進，假如我們的屬靈意志和意向並沒有強加實踐，我們信仰生活的態度與及處世之道，就會變得馬馬虎虎，甚至在信仰上和生活上迷失方向，走離神要我們所走的道路。其實，基督教的信仰是大有能力的，因為每一個真正悔改離罪的基督徒，在他內在的屬靈生命是有著「基督的生命」與及「聖靈的內住」。因著這兩種重要的要素，基督徒便能漸漸產生敬虔的力量來過敬虔的生活。正如使徒保羅的勉勵：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」（提前四8）。因此，能夠活出敬虔的生命和生活，絕對是神所喜歡的事情。

　　究竟個人靈性的成長和更新，是產生怎樣的生命？從《屬靈操練之旅》一書中，可以提供給予我們一些線索。在這本書中編著者提出五大主題：充滿禱告的生命、充滿美德的生命、充滿靈力的生命、滿有憐憫的生命、以道為中心的生命。

　　ａ.充滿禱告的生命：使徒保羅在帖撒羅尼迦前書五章十七至十八節告訴我們，「不住的禱告」乃是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。因此筆者認為，「充滿禱告的生命」就是一種常在神面前的「不住禱告」，而這種「不住禱告」應從心靈裡發出，正如傳士德說：「心靈的禱告是親密的禱告。它是一個孩子對父上帝滿有愛意和溫柔的禱告。」而且需要透過不斷的默觀，再經過默想神的話，從口中轉化進入到思想中，再進入心靈裡面，在安靜沈思之後反覆思想，便對神產生回應。這就是羅倫斯弟兄所說，一種恆常有神同在意識的生命。「充滿禱告的生命」確實對個人靈性很重要。正如邦茲所說：「祈禱的能力造成聖徒。神聖的品格是由真正的祈禱所形成的。真正的聖徒愈多，祈禱就愈多；祈禱愈多，真正的聖徒就愈多」。

　　ｂ.充滿美德的生命：這正是今個沒有美德的世代所缺乏的。「充滿美德的生命」是一種經歷真理的實在，而且願意在道德、品格上的更新，再在生活上養成過聖潔生活的習慣，才能使到品德上成長。正如使徒保羅說：「神的旨意就是要你們成為聖潔」（帖前四3）。又如貴格利所說：「聖經的主要用途不在歷史反省，而是在品德上的成長」。使徒彼得也有同樣的勉勵：「……有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識……」（彼後一5）。

　　ｃ.充滿靈力的生命：這是一種願意放下個人主觀的思想，並順服聖靈引導的生命。換言之，「充滿靈力的生命」是表達對神旨意的完全順服，並且甘心聽命於基督，又樂意等候聖靈的指引，在任何情況都堅定不移地對神的信任。正如喬治．費克欺所說：「要行在真道大能中，讓主神的名能在你們當中得榮耀、祂的名聲在你們身上或中間得彰顯，到時全世界都會驚訝，主卻會因祂子民被自己的智慧引導，表現循規蹈矩而稱讚他們」。

　　ｄ.滿有憐憫的生命：這正是耶穌在登山寶訓中的教導：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」（太五7）。祂更在馬可福音中以風塵僕僕人子展示這種生命，故此祂以真正的愛心到處憐憫人、醫治人，使心靈和肉體上有需要的人得著幫助。

　　ｅ.以道為中心的生命：這是一種在靈性裡不斷更新變化、又活潑的生命。正如編輯詩篇的作者說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩一2）。「以道為中心的生命」是必須透過每天讀經，並養成習慣，以至神的道成為靈性生命中的渴求，使到內裡的靈性常常得到靈糧的餵養。而且當每天領受神的話時，便以祂的話來作出回應的禱告。難怪希伯來書的作者如此說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」（來四12）。

　　若果基督徒的個人靈性，能夠在以上五種的生命不斷的追求。筆者深信他的靈性不但能夠成長和更新，更加能夠對周邊的人活出基督的愛，使他人得著從神而來的福氣，最重要的是得著神的喜悅。

（作者現為第一城浸信會傳道同工）