先知與浪子：回歸的省思

第 2190 期（2006 年 8 月 13 日）
◎　未圓語絲　◎　梁元生

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　　回歸的喜悅：回歸父家的浪子

　　第二段的經文記載在新約多處地方，是一個大家熟悉的浪子回家的故事。

　　我們可以用幾個Ｒ字來把浪子故事講得很詳細：浪子離家的反叛（Rebel），浪子在外的遊蕩（Roaming），浪子的醒覺和悔改（Re-awakening and Repentance）,　浪子的更新及與父親和好（Renewal and Reunion）。

　　在浪子回歸故事中，有一點是相當突出的，那就是：他受到本家的熱烈的歡迎。父親很早就遠遠地等待著他的回歸。看到他時，立刻把他擁抱入懷，歡喜得涕淚交流。（20-23節）這個情境和先知回歸家鄉有很大分別。一個是受到極大的歡迎，一個是完全不受尊重。

　　為甚麼浪子的回歸會帶來喜悅？

　　首先，我們要知道，回歸就是喜悅──這不是個一定的公式。他的兄長──這個看著他長大，和他一同生活過很長時期，也很熟悉他和了解他的哥哥，就並不以為然。並不以弟弟的回歸為喜為榮，對父親的興奮和熱情甚至感到有點妒忌和覺得不公平。

　　父親喜悅的原因是：失而復得。這個原因我們作父母的完全理解。但我還是要指出一點：是回歸的喜悅除了從親情去了解之外，還應注意一個癥結所在：那就是具有「認識轉化」的能力。（Realization of Transformation）

　　甚麼叫作「認識轉化」？意思是知道浪子有了轉變，不再是以前的浪子，是已經悔改更新的兒子了。這個「轉化」或者「蛻變」， 即聖經中所說的「心意更新和變化」的含義。這個在浪子身裡和心裡的變化，哥哥並沒有看出來，然而父親一眼就看出這個深層的變化。沒有這樣的內部更新和變化，這個兒子雖然回歸，但還是會跑掉的，只有轉化後的新生，才會使父親這樣興奮和快樂。所以，回歸的喜悅，一定得建基在「認識轉化」這個契機上。沒有這個認識，不會有真正的回歸的喜悅。一般把浪子故事看成慈父的包容，其實這個父親不但仁慈，還很精靈，看出兒子生命的轉化，這是哥哥和其他人看不到的地方。

　　我想用這個癥結點來回顧上文提到的先知回歸不受歡迎的問題。除了熟悉之外，還因為拿撒勒的鄉人完全不能察覺和不認識耶穌身上出現的先知的轉化。耶穌在受洗之後，出來傳道，帶著異常的能力，和在家鄉時以木匠身分出現是有一個轉化的過程，但鄉人只記住原來的木匠耶穌，不接受轉化後的先知耶穌、神子耶穌。他們以舊知識舊思維看新事物，故看不見轉化，看不見異象。

　　結語

　　最後，我想問：你怎樣去思考回歸？是拒絕？或是歡迎？你有否看到回歸問題的癥結？你是否看到和認識到回歸前的轉化和蛻變？或是：你仍然是從舊知識和舊思維中看問題？（四之四）