讓基督綻開你的生命 （三）：綻放基督的生命

第 2162 期（2006 年 1 月 29 日）
◎　未圓語絲　◎　鄧瑞強

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　　西面的說話，指出「嬰孩耶穌」成長後的生命狀態，但我們也可以這樣理解，就是若我們願意進入這生命狀態中，我們裡面的「嬰孩耶穌」就會成長，並在我們的生命中綻放出來。我們是否甘願走進這生命狀態中？

　　（１）「叫以色列中許多人跌倒，許多人興起」—這就是說，生命要對他人做成一種挑戰。哲學家祈克果（Kierkegaard）及海德格爾（Heidegger）指出，人很容易失去自己，沈沒在「群眾」中。在群眾中，就是不再承擔起應盡的責任，變得無面目可言。這是一種無聲無息的生命。世俗潮流如何，你也如何，這生命不會構成對他人的挑戰。人云亦云的生命，不會「叫許多人跌倒，許多人興起」。這只是一個可有可無的生命。

　　當人人都按賺錢的多寡去選擇修讀的學科及職業時，一位公立醫院的高級醫生，放下高薪厚祿，去做醫療宣教的工作，他的生命對我們構成挑戰。

　　（２）「作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來」—要「叫許多人心裡的意念顯露出來」，就要講真話，活得真。最為人津津樂道的童話《皇帝的新衣》。一個皇帝一絲不掛，卻以為穿了一件新衣，臣民們卻奉承說：「這真是件漂亮的新衣！」最後，一個天真的小孩，講出了真相：皇帝其實甚麼也沒有穿。

　　前蘇聯作家庫茲納斯托夫（Anatoly Kuznetsov），以作家能否指出「皇帝的新衣的虛假」為一評價標準，去判定前蘇聯作家是否算得上偉大。很多作家只寫一些永恆卻不涉及現實的主題，對當時的暴政沈默不言。他指出，甚至最偉大的前蘇聯作家索忍尼辛（Alexander Solzhenitsy）也只揭露了前蘇聯政權裡令人慘不忍睹的細節，卻仍未觸及這政權本質：沒穿衣服的皇帝本身。在中國，晚年願意講幾句真話的巴金，已贏得多人的稱頌。

　　在今日，一個充滿虛擬真實（virtual reality）的世界，要指出皇帝的新衣的虛假變得更難了。當一個手袋的品牌比手袋本身更值錢、更重要時，我們能說手袋本身才是真實的嗎？當教會可見的人數增長比教會對鄰舍的服務更為人讚許時，我們能說甚麼才是教會的真實使命嗎？當信徒追求信仰的感動、信仰的滿足感，取代生命的轉化，我們能說這是一種虛假的信仰嗎？我們追求的信仰真實，有多少只是一種虛擬真實呢？

　　（３）「叫親人的心被刀刺透」—這就是說，因著信仰，敢於承擔起人生的艱難。這種艱難，連我們身邊的親人看見，都會心痛。信仰不是社交中談論一條教義，而是投入一新生命中。不是安逸的思考，而是艱苦的付出。不是哲學，而是十字架的路。哲學家祈克果（Kierkegaard）說，信仰之事，就是一件我們為之而生、為之而死的事。

　　存在主義者很喜歡說，人的特質就是「存在」（existence）。而existence這個字就是由 （ex）及（sistere）這兩個字合成。（ex）就是（out）而（sistere）就是（stand）。故此，「存在」就是（stand out），就是「站出來」的意思，或者說，是指我們生命裡的特質「綻放出來」的意思。問題是：在你生命裡綻放出來的，是無面目的、虛假的、貪圖安逸的你，抑或是挑戰人的、講真話的、甘於承擔責任的你？若是後者，則是你讓嬰孩基督在你生命中長大，而基督的生命漸漸地在你生命中綻放出來了。這就是真正的「主顯節」，也就是「聖誕節」的意義了。