敬畏耶和華是智慧的開端（下）

第 2161 期（2006 年 1 月 22 日）
◎　神學探索　◎　滕吉菊

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　　在舊約聖經裡面，智慧書包括約伯記、箴言、傳道書、雅歌及若干首詩篇。從表面看，無論文體或主題，智慧書都與律法書、歷史書及先知書不同。律法書說明神與人立約，奠定神救贖計畫開展的方式。歷史書和先知書，是把神學與歷史融合在一起，將以色列的發展和盼望，與神的救贖計畫連結起來。但智慧書則討論處世倫理和人生的體驗與反省，部分則以格言的方式表達，是比較散亂而缺乏系統。那麼智慧書與其他的經卷有甚麼關係呢？智慧書裡的思想是否與其他的聖經毫無關注呢？

　　三、智慧者的人生體驗

　　箴言書裡還包括很多做人的道理，人際關係的倫理和實際生活的勸勉。有些甚至只是生活中比較瑣碎的細節，智慧者都把他們的人生體驗記錄下來，勉勵後輩。按本質說，這些箴言並不是獨樹一幟，而是在精神上與摩西的律法一致，將公義、誠實、恩慈、聰明實踐於生活中。

　　再論傳道書，這卷書一開頭就指出生命的空虛，日光之下，並無新事，歷史好像只是在循環不息，沒有明確的意義。勞碌、享受、多子、長壽終究都要成為過去，世上的事物好像都沒有永恆的價值。但傳道書三章十一節告訴我們：「神造萬物，各按其時成為美好。又將永生（原文作永恆）安置在人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透」，這裡把人的光景很清楚的剖析出來，人靠自己不能把各方面的生活和體驗併合起來，作出合理的解釋，生活就好像變成了一塊塊的碎片。但在人心裡又有永恆的意識，使他不斷渴求認識整個世界永恆的計畫與秩序，能夠使他的思想、生活和體驗都統一起來。但傳道者告訴我們，生命本身並不會迸發出甚麼意義，而只會使人感到空虛、厭煩。打開這個結的唯一方法就是「敬畏神」。

　　惟有在敬畏神的大前提下，人的所有生活、工作、甚至享受才顯得有意義，並不分屬靈或屬世，因為神是創造者，他也樂於把其他的受造之物賜給人享用，只要存著感恩的心領受，都是屬靈，也是人從勞碌中所得的份。此外，神在萬事上都有計畫和安排，但人不一定都能夠明白。有些時候，世上好像有很多不公平的事情，甚至義人受苦，惡人亨通，但無論逆境順境，只要專心倚靠耶和華，存敬畏的心，不隨從肉體犯罪，至終必得看見神公義的審判。

四、苦難與智慧　　

　　論到義人受苦，約伯記提供了一個很寶貴的功課，約伯是個敬畏神的人，行為正直，神也大大的祝福他，賜他牛羊、婢僕，可是撒但在神面前控訴約伯，說他是為了這些財富才愛神。於是神允許撒但奪去約伯的財富，殺害他的兒女，又使他全身長毒瘡，以致苦不堪言，因而挑起對苦難問題的探索。

　　約伯的朋友以為他受苦是因為犯罪，而遭受神的懲罰，另一位朋友則認為這是神管教的方法，最後神在旋風中向約伯說話，並以造物之妙，禽獸之奇，質問約伯？他與這位全能全智的神相遇之後，他的信心得以重建。他不再追索一種純理性的答案，只是把自己交託給這位大而可畏的主，並對神說：「我從前風聞有你，現在親眼見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」在經歷苦難之後，約伯對神、對自己的認識都跨前一步，或者說，他變得更有智慧了。

　　人從何處來，往何處去？人生處世應有甚麼態度？人怎樣才可以過充實有意義和豐富的人生？智慧書為我們揭開了這一切的謎，關鍵就是「敬畏神」。通常對人的認識，在經過苦難的磨練後會變得更具體、更深刻。反之，在平安穩妥的生活中我們對神的認識及敬畏都較膚淺、表面，但透過苦難與挫折，我們對神才有真正的認識和信心，也才領會到智慧書所說的，敬畏神的真義。